径庭

径庭 (jing4 ting2)

径庭：亦作“ 迳廷 ”。
1.门外小路和庭院。《庄子·逍遥游》：“大而无当，往而不返，吾惊怖其言，犹河汉而无极也，大有迳庭，不近人情焉。”王先谦 集解引 宣颖 曰：“迳，门外路；庭，堂外地。”清 黄遵宪 《感怀呈樵野尚书丈》诗：“我生遇合如迳廷，累百感心劳万形。”
2.因以喻相距甚远或有差距。 宋 罗大经 《鹤林玉露丙编》卷一：“诗意与 狄归昌 同。而其恻怛规戒，涵蓄不露，则大有迳庭矣。” 清 王士禛 《香祖笔记》卷十：“予同年 吴君 ，顺治 末进士，尝游 武林 ，宿留数月始归。予询以 西湖 、西溪 诸名胜，曰：‘皆不知也。’询其未往游之故，则大笑曰：‘吾跋涉水陆二千馀里，岂爲山水往耶！’予爲先兄 西樵 言之，以爲人嗜好迳庭乃如此。” 清 恽敬 《吴城万寿宫碑铭》：“夫 黄帝 教熊罴貔貅驱虎， 禹 驱蛇龙， 周公 驱虎豹犀象，射妖鸟，杀水神，与後世幻人诡士所行，其得失岂不迳庭哉！” (1)
directly opposite, mutually incompatible: 大相径庭： there is a vast difference between the two. (2)

此为中国文化之一大秘诀。因为中国人能明知足常乐的道理，又有今朝有酒今朝醉，处处想偷闲行乐的决心，所以中国人生活求安而不求进，既得目前可行之乐，即不复追求似有似无疑实疑虚之功名事业。所以中国的文化主静，与西人勇往直前跃跃欲试的精神大相径庭。主静者，其流弊在于颓丧潦倒。然兢兢业业熙熙攘攘者，其病在于常患失眠。人生究竟几多日，何事果值得失眠乎？诗人所谓共谁争历月，赢得鬓边髯。伍庭芳使美时，有美人对伍氏叙述某条铁道造成时，由费城到纽约可省下一分钟，言下甚为得意，伍氏淡然问他，“但是此一分钟省下来时，作何用处？”美人瞠目不能答复。伍氏答语最能表示中国人文主义之论点。因为人文主义处处要问明你的目的何在，何所为而然？这样的发问，常会发人深省的。譬如英人每讲户外运动以求身体舒适（keeping fit），英国有名的滑稽周报 Punch 却要发问，“舒适做什么用”？（fit for what？原双关语，意为“配做什么用？”）依我所知这个问题此刻还没回答，且要得到圆满回答，也要有待时日。厌世家曾经问过，假使我们都知道所干的事是什么，世上还有人肯去干事吗？譬如我们好讲妇女解放自由，而从未一问，自由去做甚？中国的老先生坐在炉旁大椅上要不敬的回答，自由去婚嫁。这种人文主义冷净的态度，每易煞人风景，减少女权运动者之热诚。同样的，我们每每提倡普及教育，平民识字，而未曾疑问，所谓教育普及者，是否要替逐日邮报及 Beaverbrook 的报纸多制造几个读者？自然这种冷静的态度，易趋于守旧，但是中西文化精神不同之情形，确是如此。 (3)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂，http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/Lindict/
(3) 《林语堂作品精选》，长江文艺，2004。