勾栏

勾栏 (gou1 lan2)

勾栏：1.栏杆。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷五：“ 赵州 石桥甚工，磨礲密致如削焉。望之如初日出云，长虹饮涧，上有勾栏，皆石也。” 清 袁枚 《随园诗话》卷十五：“今人动称‘勾栏’爲教坊，《甘泽謡》辨云：‘ 汉 有 顾成庙 ，设勾栏以扶老人。非教坊也。’教坊之称，始于 明皇 ，因女伎不可隶太常，故别立教坊。”
2. 宋 元 时杂剧和各种伎艺演出的场所。勾栏内有戏台、戏房(后台)、神楼、腰棚(看席)等。有的亦以“棚”为名。 宋孟元老 《东京梦华录·东角楼街巷》：“街南 桑家瓦子 ，近北则 中瓦 ，次 里瓦 ，其中大小勾栏五十馀座。内 中瓦子 莲花棚、牡丹棚、 里瓦子 夜叉棚，象棚最大，可容数千人。” 元无名氏 《蓝采和》第一折：“俺先去勾栏里收拾去，开了这勾栏棚门，看有甚么人来。” 明 陶宗仪 《辍耕录·勾阑压》：“ 至元 壬寅夏， 松江府 前勾阑隣居 顾百一 者……有女官奴 ，习呕唱，每闻勾栏鼓鸣，则入。”
3.指妓院。 清 蒲松龄 《聊斋志异·于中丞》：“盗供：是夜同在勾栏，故与妓女合谋，置金牀上，令抱卧至窝处，始瓜分耳。”洪深 《歌女红牡丹·电影故事》：“ 陈友祥 闻 红牡丹 号呼香姐 之声，心亦不忍，诘之 兴二爷 ，知被卖入勾栏。” (1)
1. orig., a balustrade;
2. a house of ill fame: 勾栏中人，勾栏女子 a prostitute. (2)

“粤中勾栏妓女多在船上操业，所谓旖旎春色满珠江，二八珠娘艳似花也，……” (3)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂，http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/Lindict/
(3) 《苦雨斋谈》，周作人，天津教育，2007。

格物

格物 (ge2 wu4)

格物：1.推究事物之理。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。” 宋 苏轼 《谢兼侍读表》：“恭惟皇帝陛下圣神格物， 文 武 宪邦。” 明 王鏊 《震泽长语·经传》：“盖知物之本末始终，而造能得之地，是格物之义也。” 鲁迅《伪自由书·透底》：“于是要知道地球是圆的，人人都要自己去环游地球一周；要制造汽机的，也要先坐在开水壶前格物。”
2.犹正人。纠正人的行为。《三国志·魏志·和洽传》：“俭素过中，自以处身则可，以此节格物，所失或多。” 唐刘禹锡 《天平军节度使厅壁记》：“示菲约以裕人，信赏罚以格物。”
3. 清 末称西洋自然科学为“格物”。 清 薛福成 《出使四国日记·光绪十六年十一月二十二日》：“旋据总教习 丁韪良申称：‘单内（俄文书籍图説）天算、地理、格物、医学等书，或六十年前或百馀年前所载，不如新书之详备。’” 严复《原强》：“二百年来，西洋自测算格物之学大行，制作之精，实爲亘古所未有。” (1)
study the phenomena of nature. (2)

这是总说乡里志乘的特色，但我对于纪风物的一点特别觉得有趣味。小时候读《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》与《花镜》等，所以后来成为一种习气，喜欢这类的东西。可是中国学者虽然常说格物，动植物终于没有成为一门学问，直到二十世纪这还是附属于经学，即《诗经》与《尔雅》的一部分，其次是医家类的《本草》，地志上的物产亦是其一。 (3)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂，http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/Lindict/
(3) 《苦雨斋谈》，周作人，天津教育，2007。

流亚

流亚 (liu2 ya4)

流亚：同一类的人或物。《三国志·蜀志·董刘马陈董吕传论》：“ 吕乂 临郡则垂称，处朝则被损，亦 黄 薛 之流亚矣。”宋 陆游 《达观堂诗序》：“ 朱公 之逝甚异，世以爲与尹先觉 、 谯天授 、 苏养直 俱解化仙去，则吾 景先 亦其流亚欤？” 清 钮琇 《觚賸续编·味圣》：“味之圣者，有水族之河魨，有林族之荔枝……不得已而思其次，则 宁波江瑶柱， 洞庭 杨梅， 宜兴 柿狐，亦其流亚。” 鲁迅《书信集·致江绍原》：“观读书界大势，将来之有人顾问者，殆仍惟文艺之流亚。” (1)
(slightly derog.) class (of persons); degenerate or succeeding group. (2)

幼时读圣贤书，见《孟子》述宋人揠苗助长茫茫然归情状，不禁失笑，孔夫子说月攘一鸡，至今传诵，若《韩非子》所记种种宋人故事，简直是后来呆女婿的流亚了。 (3)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂，http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/Lindict/
(3) 《苦雨斋谈》，周作人，天津教育，2007。

怀沙

怀沙 (huai2 sha1)

怀沙：《楚辞·九章》中的篇名。《史记·屈原贾生列传》谓此篇为 屈原 自投 汨罗江 前的绝笔，述其怀沙砾以自沉之由。后以“怀沙”为因忠愤而投水死义之典。 晋 葛洪 《抱朴子·名实》：“此古人之所以怀沙负石，赴流鱼葬，而不堪与之同世也已矣。” 唐 李白 《春滞沅湘有怀山中》诗：“予非怀沙客，但美采菱曲。” 章炳麟 《四惑论》：“吾土有 陈天华 、姚宏业 、 陈天听 者，以愤激怀沙死。彼则又诋之曰：自裁者，求生天宫与极乐国土耳。” (1)
commit suicide by drowning out of loyalty and righteous indignation. --eltee

希氏（指Hippocrates）生于希腊，称医药之父，生当中国周代，与聂政同时，有集六十篇传于世，基督前三世纪初所编成，距屈原怀沙之年盖亦不远也。 (2)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《苦雨斋谈》，周作人，天津教育，2007。

稼穑

稼穑 (jia4 se4)

稼穑：1.耕种和收获。泛指农业劳动。《书·无逸》：“厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难。”《孟子·滕文公上》：“ 后稷 教民稼穑。”《史记·货殖列传》：“好稼穑，殖五谷。” 唐 薛存诚 《膏泽多丰年》诗：“候时勤稼穑，击壤乐农功。”
2.指农作物；庄稼。《诗·大雅·桑柔》：“降此蟊贼，稼穑卒痒。” 朱熹 集传：“又降此蟊贼，则我之稼穑又病，而不得以代食矣。” 唐 储光羲 《晚次东亭献郑州宋使君文》诗：“林晚鸟雀噪，田秋稼穑黄。” (1)
husbandry, farming (“sowing and reaping”). (2)

穑：1.收获谷物。《诗·魏风·伐檀》：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？” 毛 传：“种之曰稼，敛之曰穑。”《史记·孔子世家》：“ 孔子 曰：‘ 赐 ，良农能稼而不能爲穑。’”裴駰 集解引 王肃 曰：“种之爲稼，敛之爲穑。言良农能善种之，未必能敛获之。”
2.泛指耕耘收种。《书·盘庚上》：“若农服田力穑，乃亦有秋。” 孔 传：“穑，耕稼也。” 孔颖达 疏：“穑是秋收之名，得爲耕获揔称。”《国语·晋语四》：“懋穑劝分，省用足财。” 韦昭 注：“懋，勉也，勉稼穑也。”
3.谷类植物的穗。 明 宋应星 《天工开物·稻灾》：“凡苗吐穑之后，暮夜鬼火游烧，此六灾也。” (1)

案神农氏在中国正是极好的例，他教民稼穑，又发明医药，农固应为神，良医又与良相并重，可知医之尊，良相云者即是讳言王耳。 (3)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂，http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/Lindict/
(3) 《苦雨斋谈》，周作人，天津教育，2007。

参商

参商 (can1 shang1)

参商：1.参星和商星。参星在西，商星在东，此出彼没，永不相见。参见“ 参辰 ”。
2.喻彼此对立，不和睦。语本《左传·昭公元年》：“昔高辛氏 有二子，伯曰 阏伯 ，季曰 实沈 。居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁 阏伯 于 商丘 ，主辰， 商 人是因，故辰爲商星。迁 实沈 于 大夏 ，主参，唐 人是因，以服事 夏 商 。” 唐 陈子昂 《为义兴公求拜扫表》：“兄弟无故，并爲参商。”《天雨花》第十八回：“父子参商非吉兆，家和万事自然兴。” 鲁迅 《书信集·致林语堂》：“因环境之异，而思想感觉，遂彼此不同……故必参商到底，无可如何。”
3.喻亲友隔绝，不能相见。 三国 魏 曹植 《与吴季重书》：“面有逸景之速，别有参商之阔。” 晋 陆机 《为顾彦赠妇》诗之二：“形影参商乖，音息旷不达。” 南朝 梁 吴均《闺怨》诗：“相去三千里，参商书信难。” 清 黄遵宪《别赖云芝同年》诗：“人生相见殊参商，吁嗟努力毋怠皇。”
4.喻有差别；有距离。 唐 刘知几 《史通·断限》：“又 张李 诸姓，据有 凉 蜀 ，其于 魏 也，校年则前后不接，论地则参商有殊。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·华阳博议下》：“昔人所见，岂必皆长，第文字烟埃，纪籍渊薮，引用出处，时或参商。” (1)
the two stars Orion and Lucifer which never see each other; (fig.) (a) parting of friends for a long time; (b) (allu.) strife between brothers. (2)

鲁迅的好友与周作人也有在日本同住的情谊的许寿裳在《亡友鲁迅印象记》中说：“作人的妻羽太信子是有歇斯台里性的。她对于鲁迅，外貌恭顺，内怀忮忌。作人则心地胡涂，轻信妇人之言，不加体察。我虽竭力解释开导，竟无效果。致鲁迅不得已移居外客厅而他总不觉悟，鲁迅遣工役传言来谈，他又不出来；于是鲁迅又搬出而至砖塔胡同。从此两人不和，成为参商，一变从前‘兄弟怡怡’的情态。” (3)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂，http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/Lindict/
(3)《周作人传》，钱理群，http://vip.book.sina.com.cn/book/chapter_38975_21473.html

林林总总

林林总总 (lin2 lin2 zong3 zong3)

林林总总：繁多貌。语出 唐 柳宗元 《贞符》：“惟人之初，总总而生，林林而羣。” 明 刘元卿 《贤奕编·官政·两溪治河》：“下而林林总总，待命于我，倏有款启之氓，席其粗戾之习，直突咆哮于吾前。” 清 王韬 《欧洲各都民数》：“四大洲中，林林总总当不知其凡几，而 欧洲 不过二百数十兆，中国 一国则得四百馀兆，然则生齿之繁，莫如 中国 。”赵朴初 《普天乐·国庆十周年献词》词：“今日下林林总总，十年来烈烈轰轰。” (1)
numerous; in great abundance; manifold. (2)

归根结蒂，哑巴的所谓病还只是在“不能言”这一点上。据我看来，这实在也不失紧要。人类能言本来是多此一举，试看两间林林总总，一切有情，莫不自遂其生，各尽其性，何曾说一句话。古人云“猩猩能言，不离禽兽，鹦鹉能言，不离飞鸟。”可怜这些畜生，辛辛苦苦，学了几句人家的口头语，结果还是本来的鸟兽，多被圣人奚落一番，真是何苦来。从前四只眼睛的仓颔先生无中生有地造文字，害得好心的鬼哭了一夜，我怕最初类猿人里那一匹直着喉咙学说话的时候，说不定还着实引起了原始天尊的长叹了呢。人生营营所为何事，“饮食男女，人之大欲存焉，”既于大欲无亏，别的事岂不是就可以随便了么？中国处世哲学里很重要的一条是，多一事不如少一事，如哑巴者，可以说是能够少一事的了。 (3)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《现代汉语词典》，商务，2002。
(3) 《苦雨斋谈》，周作人，天津教育，2007。

两造

两造 (liang3 zao4)

两造：1.指诉讼的双方，原告和被告。《书·吕刑》：“两造具备，师听五辞。” 孔 传：“两，谓囚、证；造，至也。”唐 元稹 《戒厉风俗德音》：“语称讪上之非，律有慝名之禁，皆所以防三至之毁，重两造之明。”《明史·叶向高传》：“今两造具在，一讯即情得。” 田北湖 《与某生论韩文书》：“彼听讼者，研鞫两造之情僞，廉得其情，而后断狱。”
2.双方。 梁启超 《新中国未来记》第三回：“所以以前革命家只有本党居主位，敌党居宾位，两造相持，决个胜负罢了。”鲁迅 《且介亭杂文二集·七论·‘文人相轻’－－两伤》：“于是乎这位 炯之 先生便以怜悯之心，节制之笔，定两造为丑角，觉文坛之可怜了。” (1)
both plaintiff and defendant; both parties to contract, lawsuit. (2)

们肯又道：“牺牲了贞操的女人，别的都是一样，比保持贞洁的女人却更有好的机会，可以得到确实的结婚。这在经济的下等阶级的妇女特别是如此。她们一同高等阶级的男子接近，——这在平时是不容易，有时几乎是不可能的，——便能以女性的希奇的能力逐渐收容那些阶级的风致趣味与意见。外宅的女子这样养成姿媚，有些最初是姿色之恶俗的交易，末了成了正式的结婚。这样的结婚数目在实际比表面上所发现者要大几倍，因为两造都常努力想隐藏他们的事实。”那么，这岂不是“终南捷径”，犹之绿林会党出身者就可以晋升将官，比较陆军大学生更是阔气百倍乎。 (3)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂，http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/Lindict/
(3) 《苦雨斋谈》，周作人，天津教育，2007。

陶融

陶融 (tao2 rong2)

陶融：1.陶冶教化。 唐 司空图《解县新城碑》：“凿乾缔搆，允归睿作之功；寿国陶融，必有挺生之佐。” 前蜀 杜光庭《御史中丞刘滉九曜醮词》：“伏以太上玄元，陶融万化，五老上帝，统御羣生。”《痛史》第十七回：“ 胡仇道：‘教导也是不能少的。此时，若不把道德陶融了，将来长大亲政时，天下事更不可问了。’”
2.陶铸融合。 郑振铎 《插图本中国文学史》第九章一：“他（ 司马迁）串集了无数的不同时代，不同着者的史书，陶融冶铸之为一，正如合诸种杂铁于一炉而烧冶成了一段极纯整的钢铁一样，使我们毫不能见其凑集的缝迹。”
3.犹言调和鼎鼐。指协调各方，治理国家。《再生缘》第四三回：“且讲那 郦相连朝阁内详，办理事情安社稷，陶融景化奉君王。” (1)
to fuse and merge through molding and casting. --eltee

希腊神话故事知道的人不少，一见也似平常，但是其形状并非从头就是如此，几经转变，由希腊天才加以陶融剪裁，乃始成就。希腊人以前的原住民没有神话，据古史家说，他们祀神呼而告之，但他们不给神以称号，亦无名字。罗马人在未曾从希腊借用神话以前情形也是如此，他们有渺茫的非人格的鬼物似的东西，他们并不称之曰诸神，只称之曰诸威力。威力是没有人的特性的，他们没有性别，至少其性别是无定的，这只须参考古时的祈祷文便可明了，文中说祷告于精灵，无论是男是女。希腊民族乃是“造像者”，如哈理孙女士在《希腊神话论》引言中所说，他们与别的民族同样的用了宗教的原料起手，对于不可见的力之恐怖，护符的崇拜，未满足的欲望等，从那些渺茫粗糙的材料，他们却造出他们的神人来。我们一面再看埃及印度，也曾造有他们的神人，可是这与希腊的又是多么不同，埃及的鸟头牛首，印度的三头千手，在希腊都是极少见的。其实希腊何尝没有兽形化的神人，以及其他的奇怪事，只是逐渐转变了，不像别国的永远不变，因为有祭司与圣经的制限。哈理孙女士说，希腊民族不是受祭司支配而是受诗人支配的，照诗人这字的原义，这确是所谓造作者，即艺术家的民族。他们不能容忍宗教中之恐怖与恶分子，把他渐益净化，造成特殊的美的神话，这是他们民族的一种成就，也是给予后世的一个恩惠。 (2)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《苦雨斋谈》，周作人，天津教育，2007。

萤雪

萤雪 (ying2 xue3)

萤雪：《晋书·车胤传》：“ 胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”《初学记》卷二引《宋齐语》：“ 孙康家贫，常映雪读书。”后遂以“萤窗雪案”为勤学苦读之典。 元 王实甫《西厢记》第一本第一折：“暗想小生萤窗雪案，刮垢磨光，学成满腹文章，尚在湖海飘零。” 明 高明《琵琶记·孝妇题真》：“我相公虽居凤阁鸾台，常在萤窗雪案，退朝之暇，手不停批，閒居之际，口不絶吟。” 萧乾《一本褪色的相册》六：“倘若我很勤奋好学，萤窗雪案，拚命追赶，说不定也能填上些空白。”亦省作“ 萤案 ”、“ 萤雪 ”。 五代 刘兼《倦学》诗：“百氏典坟空自苦，一堆萤雪竟谁知。” 宋 辛弃疾《菩萨蛮·送曹君之庄所》词：“圣处一灯传，工夫萤雪边。” 元 王逢《泊龙湾》诗：“十年萤案书连屋，八月 龙湾 浪拍天。” 元 柳贯《次韵答乡友吴立夫见寄》：“马鞯从幸日，萤案洁餐辰。” (1)
study at night with the feeble light from captured fireflys or the moonlight reflected by the snow on the ground. --eltee

在十四五年前，适值北京大学三十二周年纪念，发刊纪念册，我曾写过一篇小文，题曰《北大的支路》，意思是说于普通的学问以外，有几方面的文化还当特别注重研究，即是希腊、印度、亚刺伯与日本。大家谈及西方文明，无论是骂是捧，大抵只凭工业革命以后的欧美一两国的现状以立论，总不免是笼统。为得明了真相起见，对于普通称为文明之源的古希腊非详细考察不可，况且它的文学哲学自有其独特的价值，据愚见说来其思想更有与中国很相接近的地方，总是值得萤雪十载去钻研它的，我可以担保。当时我说的有点诙谐，但意思却是诚实的，至今也并没有改变。所可惜的是，中国学问界的情形也是没有改变。但是这有什么办法呢？日本在明治末年也还是很少谈希腊事情的人，但克倍耳教授己在大学里鼓吹有年，近二十年中人材辈出，译书渐多，这是很可羡慕的事。中国从何说起！ (2)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《苦雨斋谈》，周作人，天津教育，2007。

狡狯

狡狯 (jiao3 kuai4)

狡狯：1.儿戏；游戏。《太平广记》卷三六○引 三国 魏 曹丕《列异传·傅氏女》：“北地 傅尚书小女，尝拆荻作鼠，以狡狯。”《魏书·萧昭业传》：“与羣小共作鄙艺，掷涂赌跳，放鹰走狗诸杂狡狯。” 宋 陆游 《示子遹》诗：“诗爲六艺一，岂用资狡狯。”自注：“ 晋人谓戏爲狡狯，今闽语尚尔。”
2.戏言；玩笑。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“我尝与诸人道 江北事，特作狡狯耳， 彦伯 遂以箸书。” 宋 范成大《游灵石山寺》诗：“仙人昔来游，笔墨上朱甍。举臂寻丈高，聊得儿童惊。老矣谢狡狯，题诗记吾曾。” 清 袁枚《新齐谐·观音作别》：“余想佛法全空，焉得作如此狡狯，必有鬼物凭焉。”《孽海花》第四回：“我老子听了家人的话，才明白昨夜的事，果然是 太清弄的狡狯，心里自然得意。” 刘半农《读＜海上花列传＞》：“作者偏要故弄狡狯，说她预先置办嫁装，平白的拖上数千金的债，到后来是一场无结果。”
3.诡诈。 唐 韩愈 《嘲鼾睡》诗：“盗贼虽狡狯，亡魂敢窥阃。”《宋史·侯陟传》：“陟有吏干，性狡狯好进，善事权贵。”《老残游记》第十七回：“你亲笔字据都写了，还狡狯什么？” 李大钊 《大哀篇》：“民权者，少数豪暴狡狯者之窃权，非吾民自得之权也。”叶圣陶 《城中·晨》：“ 酒糟鼻子 狡狯地笑了。”
4.谓机灵。 清 和邦额 《夜谭随录·噶雄》：“有 务子 者，年与 雄埒，爲人亦狡狯颖秀。” (1)
treacherous, wily, deceitful. (2)

狯：狡猾；奸诈。《说文·犬部》：“狯，狡狯也。” 郭沫若《女神·女神之再生》：“恨不得把那老狯底头颅切来做我底饮器……我虽做不成元首，我不肯和那老狯甘休。” (1)

希腊传说里有班陀拉的故事，说天帝命锻冶神造一女人，众神各赠以美艳，工巧，媚惑与狡狯，名曰班陀拉，意云众赐，给厄比美透斯为妻，携有一匣，嘱勿启视，班陀拉好奇，窃发视之，一切罪恶疾病悉皆飞出，从此人间无复安宁，唯希望则尚闭存匣底云。希望既然不曾飞出来，那么在人间明明没有此物，传述这故事的人不但是所谓憎女家，亦由此可知是一个悲观论者，大概这二者是相连的也未可知。但是仔细想来，悲观也只是论而已，假如真是悲观，这论亦何必有，他更无须论矣。 (3)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂，http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/Lindict/
(3) 《苦雨斋谈》，周作人，天津教育，2007。

梃刃

梃刃 (ting3 ren4)

梃刃：棍棒和刀。 清 唐甄《潜书·利才》：“况豪杰之身，家国倚之，而肯冒梃刃，婴木索乎！” 清 蒲松龄《聊斋志异·邵女》：“若以命自安，以分自守，百折而不移其志，此岂梃刃所能加乎？”(1)
club (cudgel, bludgeon) and knife (or sword). --eltee

医疗或是生物的本能，如猫犬之自舐其创是也，但是发展为活人之术，无论是用法术或方剂，总之是人类文化之一特色，虽然与梃刃同是发明，而意义迥殊，中国称蚩尤作五兵，而神农尝药辨性，为人皇，可以见矣。医学史上所记便多是这些仁人之用心，不过大小稍有不同。我翻阅二家小史，对于法国巴斯德与日本杉田玄白的事迹，常不禁感叹，我想假如人类要找一点足以自夸的文明证据，大约只可求之于这方面罢。 (2)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《苦雨斋谈》，周作人，天津教育，2007。

宽贷

宽贷 (kuan1 dai4)

宽贷：宽恕；赦免。《后汉书·顺帝纪》：“惟 阎显 、 江京近亲，当伏辜诛，其馀务崇宽贷。” 唐 柳宗元《寄京兆许孟客书》：“今其党与，幸获宽贷，各得善地，无分毫事。” 明 屠隆《綵毫记·预识汾阳》：“西征之役，实是抱病不前，元非临阵退缩，部下三百人匍匐保救，见在门首，望乞元帅宽贷。” 冯雪峰《雪峰寓言·鸟和石匠》：“何况现在的法律，对于破坏分子是决不能宽贷的呵。” (1)
to allow delay of payment of debt, pardon, forgive. (2)

贷：赦免，宽恕。《汉书·朱博传》：“然亦纵舍，时有大贷，下吏以此爲尽力。”颜师古 注：“贷，谓宽假于下也。” 宋 陆游《老学庵笔记》卷一：“若逃而获，虽欲贷，不敢矣。” 清 纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“念汝言行无玷，姑贷汝，后勿如是躁妄也。”如：严惩不贷。 (1)

因此从三鹿到蒙牛特仑苏问题的败露，如能使社会惊警醒，不再宽贷各种弄虚作假行为，从道德谴责直至从法律上予以制裁，幸甚！ (3)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂，http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/Lindict/
(3) 对弄虚作假决不能宽贷——从食品添加物、招生宣传到风水……, 陶世龙,http://www.xys.org/xys/ebooks/others/science/dajia10/telunsu188.txt

献芹

献芹 (xian4 qin2)

献芹：《列子·杨朱》：“ 宋国有田夫……谓其妻曰：‘负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。’里之富告之曰：‘昔人有美戎菽、甘枲茎芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇於口，惨於腹，衆哂而怨之，其人大慙。’”后遂以“献芹”谦言自己赠品菲薄或建议浅陋。 唐 高适《自淇涉黄河途中》诗之九：“尚有献芹心，无因见明主。” 宋 苏轼《教坊致语》：“虽白雪阳春，莫致天顔之一笑；而献芹负日，各尽野人之寸心。” 明 无名氏 《精忠记·赴难》：“今日将这碗饭送去与他充饑，野老献芹，聊表微意。” (1)
to contribute or present an insignificant gift (lit., “celery”). (2)

我们看见国史上光荣的事固然很高兴，有些扫兴的大小事件，看了扫兴原是当然，但是也不可不注意，而且或者应该反而多加注意才是。这有如说到先人的病与死的地方，要知道其事虽在过去多年之前，同家族与同民族的都是一样，在精神与体质上都有一种微妙的联系，最值得我们的深思与反省。奉劝青年读国史，这意思是极平凡的，只有末了这一节算是个人私见，聊表献芹之意，芹不足贵，但请承受这里的一点诚意耳。 (3)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂，http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/Lindict/
(3) 《苦雨斋谈》，周作人，天津教育，2007。

未逮

未逮 (wei4 dai4）

未逮：不及；没有达到。 明 沈德符 《野获编·科场·早达》：“ 鈗以纨袴起家，被遇叁朝，富贵安乐，优游林下，则二公所未逮也。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“随分付 张氏 道：‘二十载恩情，今长别矣……必须教子成名，补我未逮之志。’”(1)
not meeting (the expectation, standard, etc.) --eltee

我们在书房里念过十年以上经书的人，勉强写古文也还来得，可是要想象上边所说那样写出传达意思的文章，觉得力有未逮，梁任公的论说与林琴南的小说翻译，总要算是最好的了，我们是写不成，但同时也不能感觉满意，至少在现今有别的写法可用的时候。 (2)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《苦雨斋谈》，周作人，天津教育，2007。

文昌

文昌 (wen2 chang1)

文昌：1.星座名。共六星，在斗魁之前，形成半月形状。《史记·天官书》：“斗魁戴匡六星曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，叁曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。”《南史·宋纪中·文帝》：“﹝ 元嘉十九年﹞九月丙辰，有客星在北斗，因爲彗，入文昌，贯五车。”
2.指星神。《楚辞·远游》：“後文昌使掌行兮，选署衆神以并毂。”
3.特指文昌宫六星的第四星，即大熊星座中的f星。指斗魁戴匡六星之一。旧时传说主文运，故俗又称文曲星或文星。 明 谢肇淛 《五杂俎·天部一》：“俗言，南斗注生，北斗注死，故以北斗爲司命。而文昌者，斗魁戴匡六星之一也。俗以魁故祠文星以祈科第，因其近斗也，故亦称文昌司命云。傅会甚矣。至以 蜀 梓潼神 爲文昌化身者，又可笑也。”《平山冷燕》第一回：“前钦天监臣奏文昌光亮。主有翰苑鸿儒爲文明之助。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“故自戊辰至于丑五科状元……珠联璧合，名应文昌，非偶然也。” 梁启超 《变法通议·论幼学》：“今之学塾于 孔子 之外，乃兼祀文昌魁星等……夫文昌者，槱燎司命，或称爲天神。”参见“ 文曲星 ”、“ 文星 ”。 (1)
a star in the Ursa Major (the Big Bear) constellation. --eltee

而在《史记·天官书》中说：“斗魁载筐六星，曰文昌宫。”说明它由6颗星组成了一个半月形。它相当于大熊座ν、φ、θ、f、c 及28 号星。 (2)

我在网上搜索还没有找到有关大熊座f星的资料，有些怀疑中文辞典的说法可能是以讹传讹，希望高手指教。 --eltee

世俗敬惜字纸，希望文昌保佑，盖出于科举时代之迷信，殊为可笑，今特对于祖国文字致其珍重之意，则固是合理的事也。 (3)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) “文曲星”的故事, http://lib.mnu.cn/whdh-wcwh/lunwen/wqxdgs%5B1%5D.pdf
(3) 《苦雨斋谈》，周作人，天津教育，2007。

攘臂

攘臂 (rang3 bi4)

攘臂：1.捋起衣袖，伸出胳膊。常形容激奋貌。《老子》：“上礼爲之而莫之应，则攘臂而扔之。” 宋 叶适《郭氏种德庵记》：“一夫攘臂，万人裂其肘矣。”《二刻拍案惊奇》卷六：“妻子也奋然攘臂道：‘……我与你当官休去！’” 清 丘逢甲《汕头海关歌》：“瓜分之图日见报，定有旁人思攘臂。”
2.谓露出手臂上的镯钏之类饰物。 清 赵执信 《海鸥小谱·＜少年游＞词序》：“ 天津密迩上都，水陆交会，俗颇奢靡，故声色最焉。缠头丰侈，攘臂纷纭，南北所经，无与同者。” (1)
bestir oneself to action. (2)

攘：捋，揎。 叁国 魏 曹植 《洛神赋》：“攘皓腕於神浒兮，采湍濑之玄芝。” 唐白居易 《渭村退居》诗：“愤懑胸须豁，交加臂莫攘。” (1)

我洗手学为善士，不谈文学，摘下招牌，已二年于兹矣。伏园嘱我为纪念增刊作文，预约已阅月馀，终于想不出题材，不得已攘臂下车，写了这一篇，既可笑矣，而所说的话又都只是极平凡的常谈，更无谓了，伏园读之得无亦将立而“笑我”乎？ (3)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂，http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/Lindict/
(3) 《苦雨斋谈》，周作人，天津教育，2007。

夜夜夜夜

想问天你在那里
我想问问我自己
一开始我聪明 结束我聪明
聪明得几乎的毁掉了我自己

想问天问大地
或者是迷信问问宿命
放弃所有 抛下所有
让我飘流在安静的夜夜空里

你也不必牵强再说爱我
反正我的灵魂已片片凋落
慢慢的拼凑 慢慢的拼凑
拼凑成一个完全不属於真正的我

我不愿再放纵
我不愿每天每夜每秒飘流
也不愿再多问再多说再多求
我的梦


齐秦

谿刻

谿刻 (xi1 ke4)

谿刻：苛刻；刻薄。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·豪爽》：“ 桓公 （ 桓温）读《高士传》，至 於陵仲子 ，便掷去，曰：‘谁能作此谿刻自处！’” 清 刘大櫆《伯兄奉之墓志铭》：“当是时，以谿刻惨急求媚於上官而官得九迁者，所在多有。”鲁迅《且介亭杂文·买＜小学大全＞记》：“这就是迎合着这种潮流的，倘以为他秉性平易近人，所以憎恨了道学先生的谿刻，那是一种误解。” (1)
cutting, petty (criticism). (2)

介孚公晚年写有一册《恒训》，鲁迅曾手抄一本，保存至今，其中所说的话什九不足为训，可以不提，但是说话的谿刻，那总是独一的了。 (3)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂，http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/Lindict/
(3) 《苦雨斋谈》，周作人，天津教育，2007。

惺惺

惺惺 (xing1 xing1)

惺惺：1.清醒貌。 唐 杜甫 《喜观即到复题短篇》之二：“应论十年事，愁絶始惺惺。”宋 陆游 《不寐》诗：“困睫日中常欲闭，夜阑枕上却惺惺。” 明 刘基《醒斋铭》：“昭昭生於惺惺，而愦愦出於冥冥。” 清 袁枚《随园诗话补遗》卷二：“言未终，惺惺欲醒。”
2.聪明机灵。 宋 曾布《曾公遗录》卷八：“上谕：皇子……虽叁岁未能行，然能语言，极惺惺。” 金 董解元《西厢记诸宫调》卷一：“聪明的试相度，惺惺的试窨付。” 元 李寿卿《伍员吹箫》第二折：“世做的背时序，且一半惺惺一半愚。” 明 冯梦龙《挂枝儿·蚊子》：“蚊蟲儿，生就你惺惺伶俐。”
3.形容动听的声音。 宋 杨无咎 《滴滴金》词：“忆得歌翻肠断句，更惺惺言语。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四：“何处调琴，惺惺地把醉魂呼醒。” (1)
1. awake;
2. intelligent: 惺惺惜惺惺 the intelligent ones sympathize with their own kind (when they suffer);
3. 假惺惺 those who pretend, affect (to be friendly, etc.);
4. 常惺惺 (Neo-Confucian) always holding mind alert or free of passion. (2)

惺惺惜惺惺：聪明人爱惜聪明人。意谓性格、才能或境遇相同的相互爱惜、同情。 元 关汉卿《普天乐·崔张十六事》曲：“遇着风流知音性，惺惺的偏惜惺惺。”《水浒传》第十九回：“ 林冲 道：‘先生差矣，古人有言：惺惺惜惺惺，好汉惜好汉。’” 清 钱谦益《答凤督马瑶草书》：“语云‘惺惺惜惺惺’，知仁兄必恻然隐痛，不以狂瞽而吐弃之也。” 郭沫若 《历史人物·甲申叁百年祭》：“二 李相见，写得大有英雄识英雄，惺惺惜惺惺之概。” (1)

我对于这些隐者向来觉得喜欢，现在也仍是这样，他们所说的话大抵都不错。桀溺曰，滔滔者天下皆是也，而谁以易之，最能说出自家的态度。晨门曰，是知其不可而为之者，最能说出孔子的态度。说到底，二者还是一个源流，因为都知道不可，不过一个还要为，一个不想再为罢了。周朝以后一千年，只出过两个人，似乎可以代表这两派，即诸葛孔明与陶渊明，而人家多把他们看错作一姓的忠臣，令人闷损。中国的隐逸都是社会或政治的，他有一肚子理想，却看得社会浑浊无可实施，便只安分去做个农工，不再来多管，见了那知其不可而为之的人，却是所谓惺惺惜惺惺，好汉惜好汉，想了方法要留住他。看上面各人的言动虽然冷热不同，全都是好意，毫没有“道不同不相与谋”的意味，孔子的应付也是如此，这是颇有意思的事。 (3)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂，http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/Lindict/
(3) 《苦雨斋谈》，周作人，天津教育，2007。

揽辔澄清

揽辔澄清 (lan3 pei4 cheng2 qing1)

揽辔澄清：《後汉书·党锢传·范滂》：“时 冀州 饥荒，盗贼羣起，乃以 滂爲清诏使，案察之。 滂 登车揽辔，慨然有澄清天下之志。” 南朝 宋 刘义庆《世说新语·德行》载为 陈蕃事。后以“揽辔澄清”谓在乱世有革新政治，安定天下的抱负。 唐 韦建《黔州刺史薛舒神道碑》：“驻车决遗，揽辔澄清。” 宋 柳永 《一寸金》词：“仗 汉节、揽辔澄清，高掩 武侯 勳业， 文翁 风化。” 清 龚自珍《己亥杂诗》之一○七：“少年揽辔澄清意，倦矣应怜缩手时。”亦作“ 揽辔登车 ”、“揽辔中原 ”。 清 毛奇龄《送吴明府超迁观察之闽》诗：“丈夫入世贵倜傥，揽辔登车气何爽！” 柳亚子《流亡杂诗》：“劫馀仍遣同舟济，揽辔中原共死生。”亦省作“ 揽辔 ”。 唐 高适《和贺兰判官望北海作》：“揽辔隼将击，忘机鸥复来。” 郁达夫 《无题》诗之叁：“赘秦 原不爲身谋，揽辔犹思定十洲。” (1)
揽辔：hold the reins. (2)

又《公冶长》第五云：
“颜渊季路侍，于曰，盍各言尔志。子路曰，愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。颜渊曰，愿无伐善，无施劳。子路曰，愿闻子之志。子曰，老者安之，朋友信之，少者怀之。”我喜欢这一章，与其说是因为思想还不如说因为它的境界好。师弟三人闲居述志，并不像后来文人的说大话，动不动就是揽辔澄清，现在却只是老老实实他说说自己的愿望，虽有大小广狭之不同，其志在博施济众则无异，而说得那么质素，又各有分寸，恰如其人，此正是妙文也。我以为此一章可以见孔门的真气象，至为难得，如《先进》末篇子路曾皙冉有公西华侍坐那一章便不能及。 (3)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂，http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/Lindict/
(3) 《苦雨斋谈》，周作人，天津教育，2007。

空桑

空桑 (kong1 sang1)

空桑：1.传说中的山名。产琴瑟之材。《周礼·春官·大司乐》：“ 空桑 之琴瑟，咸池 之舞，夏日至，於泽中之方丘奏之。”《楚辞·九歌·大司命》：“君迴翔兮以下，踰 空桑 兮从女。” 王逸 注：“ 空桑 ，山名，司命所经。”《汉书·礼乐志二》：“ 空桑 琴瑟结信成，四兴递代八风生。” 颜师古 注：“ 空桑 ，地名也，出善木，可爲琴瑟也。”
2.瑟名。古代于夏至祀地奏乐用。《楚辞·大招》：“魂乎归徕，定空桑只。” 王逸注：“空桑，瑟名也。” 北周 庾信 《周五声调曲·变宫调二》：“孤竹调阳管，空桑节雅弦。”
3.空心桑树。《吕氏春秋·本味》：“ 有侁氏 女子采桑得婴儿于空桑之中，献之其君，其君令烰人养之。”
4.指非父母所生，来历不明者。《旧唐书·傅奕传》：“ 萧瑀 非出於空桑，乃遵无父之教。” 元 无名氏 《陈州粜米》第一折：“此生不是空桑出，不报寃讐不姓张 。” 明 宋濂 《金华张氏先祀记》：“人非空桑而生，孰不本之于祖者。” 明沈鲸 《双珠记·与珠觅珠》：“古人一举足而不忘父母。小侄身非出於空桑，顶冠束带，立於天地之间，列於缙绅之末。”
5.指僧人或佛门。 元 杨载 《次韵钱唐怀古》：“空桑説法黄龙听，贝叶繙经白马驼。” 清 龚自珍 《摸鱼儿·乙亥六月留别新安作》词：“空桑叁宿犹生恋，何况叁年吟绪！” (1)
a hollow mulberry tree (in which a baby was found according to an ancient legend). --eltee

老实说，我虽不大有什么历史癖，却是很有点历史迷的。我始终相信《二十四史》是一部好书，他很诚恳地告诉我们过去曾如此，现在是如此，将来要如此。历史所告诉我们的在表面的确只是过去，但现在与将来也就在这里面了：正史好似人家祖先的神像，画得特别庄严点，从这上面却总还看得出子孙的面影，至于野史等更有意思，那是行乐图小照之流，更充足地保存真相，往往令观者拍案叫绝，叹遗传之神妙。正如獐头鼠目再生于十世之后一样，历史的人物亦常重现于当世的舞台，恍如夺舍重来，慑人心目，此可怖的悦乐为不知历史者所不能得者也。通历史的人如太乙真人目能见鬼，无论自称为什么，他都能知道这是谁的化身，在古卷上找得他的原形，自盘庚时代以降一一具在，其一再降凡之迹若示诸掌焉。浅学者流妄生分别，或以二十世纪，或以北伐成功，或以农军起事划分时期，以为从此是另一世界，将大有改变，与以前绝对不同，仿佛是旧人霎时死绝，新人自天落下，自地涌出，或从空桑中跳出来，完全是两种生物的样子：此正是不学之过也。 (2)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《苦雨斋谈》，周作人，天津教育，2007。

释子

释子 (shi4 zi3)

释子：僧徒的通称。取 释迦 弟子之意。《杂阿念经》：“若欲爲福者，应於沙门释子所作福。” 唐 韦应物 《寄皎然上人》诗：“ 吴兴 老释子，野雪盖精庐。”《初刻拍案惊奇》卷七：“ 玄宗 虽崇奉道流，那 惠妃 却笃信佛教，各有所好。惠妃 信的释子，叫做 金刚叁藏 。” (1)
Buddhist followers, monks. (2)

即如蒋子潇，我在看见《游艺录》以前，简直不知道有这么一个人，父师的教训向来只说周程张朱，便是我爱杂览，不但道咸后的文章，即使今人著作里，也不曾告诉我蒋子潇的名字，我之因《游艺录》而爱好他，再去找《七经楼文》与《春晖阁诗》来读，想起来真是偶然。可是不料偶然又偶然，我在中国文人中又找出俞理初，袁中郎，李卓吾来，大抵是同样的机缘，虽然今人推重李卓老者不是没有，但是我所取者却非是破坏而在其建设，其可贵处是合理有情，奇辟横肆都只是外貌而已。我从这些人里取出来的也就是这一些些，正如有取于佛菩萨与禹稷之传说，以及保守此传说精神之释子与儒家。 (3)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂，http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/Lindict/
(3) 《苦雨斋谈》，周作人，天津教育，2007。