奕赫

奕赫 (yi4 he4)

奕赫：光显貌。 唐 独孤及 《酬梁二十宋中所赠兼留别梁少府》诗：“奕赫连丝衣，荣养能锡类。” (1)
lustrous, radiant, refulgent. --eltee

莎士比亚有一句名言：“衣裳常常显示人品”；又有一句：“如果我们沉默不语，我们的衣裳与体态也会泄露我们过去的经历。”可是我不记得是谁了，他曾说过更彻底的话：我们平常以为英雄豪杰之士，其仪表堂堂确是与众不同，其实，那多半是衣裳装扮起来的，我们在画像中见到的华盛顿和拿破仑，固然是奕奕赫赫，但如果我们在澡堂里遇见二公，赤条条一丝不挂，我们会要有异样的感觉，会感觉得脱光了大家全是一样。这话虽然有点玩世不恭，确有至理。 (2)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《梁实秋作品精选》，长江文艺，2004。

雍穆

雍穆 (yong1 mu4)

雍穆：1.和睦；融洽。 汉 扬雄 《羽猎赋》：“乃祇莊雍穆之徒，立君臣之节，崇贤圣之业，未遑苑囿之丽，游猎之靡也。”《叁国志·魏志·陈矫传》：“夫闺门雍穆，有德有行，吾敬 陈元方 兄弟。”明 无名氏 《飞丸记·公馆言情》：“盛世看泰宁，圣治复雍穆。”
2.庄重貌。 茅盾 《新疆风土杂忆》：“载歌载舞，歌为维语，音调颇柔美……舞容亦婉约而雍穆。” (1)
majestic, poised and dignified. (2)

谦让做为一种仪式，并不是坏事，像天主教会选任主教时所举行的仪式就蛮有趣。就职的主教照例的当众谦逊三回，口说“nolo episcopari”意即“我不要当主教”，然后照例的敦促三回终于勉为其难了。我觉得这样的仪式比宣誓就职之后再打通电声明固辞不获要好得多。谦让的仪式行久了之后，也许对于人心有潜移默化之功，使人在争权夺利奋不顾身之际，不知不觉的也举行起谦让的仪式。可惜我们人类的文明史尚短，潜移默化尚未能奏大效，露出原始人的狰狞面目的时候要比雍雍穆穆的举行谦让仪式的时候多些。我每次从公共汽车售票处杀进杀出，心里就想先王以礼治天下，实在有理。 (3)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂。
(3) 《梁实秋作品精选》，长江文艺，2004。

翕如

翕如 (xi1 ru2)

翕如：1.盛貌。《论语·八佾》：“乐其可知也：始作，翕如也。”何晏 集解：“翕如，盛也。”
2.和谐貌；和顺貌。 清 李渔 《闲情偶寄·演习·授曲》：“授曲之人原有深浅二意：浅者虑其冷静，故以发越见长；深者示不参差，欲以翕如见好。” 明 方孝孺 《戴乐和之字说》：“视於其身，慈让忠信之色睟如；视於其家，亲睦信顺之意翕如。” (1)
(mus.) harmonious, sounding together. (2)

我所说的爱写信的人，是指家人朋友间聚散匆匆，睽违之后，有所见，有所闻，有所忆，有所感，不愿独秘，愿人分享，则乘兴奋笔，藉通情愫，写信者并无所求，受信者但觉情谊翕如，趣味盎然，不禁色想神往，在这种心情之下，朋友的信可做为宋元人的小简读，家书亦不妨当做社会新闻看。看信之乐，莫过于此。 (3)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂。
(3) 《梁实秋作品精选》，长江文艺，2004。

喧豗

喧豗 (xuan1 hui1)

喧豗：1.形容轰响。 唐 李白 《蜀道难》诗：“飛湍瀑流争喧豗，砯崕轉石萬壑雷。” 冯至 《北游》诗：“锣鼓的喧豗振破了天，鸡鸭的残骸扔遍了地。”
2.犹纷纭；纷扰。 明 宋濂 《济公塔铭》：“異言喧豗，而莫之適從矣。” 清 钱谦益 《赠别胡静夫序》：“視斯世喧豗訾謷，非有意屏之，道有所不謀，神有所不予也。” 梁启超 《新中国未来记》第五回：“你想 黄克强 李去病 二人本来心里头又是忧国，又是思家，已是没情没绪，何况在这喧豗混杂的境界，如何受得！” (1)
noisy, tumultuous, cacophonous. --eltee

在原则上，凡是人为的音乐，都应该宁缺毋滥。国为没有人为的音乐，顶多是落个寂寞。而按其实，人是不会寂寞的。小孩的哭声，笑声，小贩的吆喝声，邻人的打架声，市里的喧嚣声，到处“吃饭了么？”“吃饭了么？”的原是应酬而现在变成性命交关的问答声——实在寂寞极了还有村里的鸡犬声！最令人难忘的还所谓天籁。秋风起时，树叶飒飒的声音，一阵阵袭来，如潮涌，如急雨，如万马奔腾，如衔枚疾走；风定之后，细听还有枯干的树叶一声声的打在阶上。秋雨落时，初起如蚕食桑叶，窸窸窣窣继而淅淅沥沥，打在蕉叶上清脆可听。风声雨声，再加上虫声鸟声，都是自然的音乐，都能使我发生好感，都能驱除我的寂寞，何贵乎听那“我好比……我好比……”之类的歌声？然而此中情趣，不足外人道也。 (2)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《梁实秋作品精选》，长江文艺，2004。

如火如荼

如火如荼 (ru2 huo3 ru2 tu2)

如火如荼：《国语·吴语》：“万人以爲方阵，皆白裳、白旂、素甲、白羽之矰，望之如荼……左军亦如之，皆赤裳、赤旟、丹甲、朱羽之矰，望之如火。”后以“如火如荼”形容旺盛、热烈。 清 宣鼎《夜雨秋灯录·一度风流千贯钱》：“观剧者，如火如荼，几几乎万人空巷鬭新妆也。” 鲁迅 《集外集·斯巴达之魂》：“睁目四顾，惟见如火如荼之敌军先锋队，挟叁倍之势，潮鸣电掣以阵于 斯巴达军後。” 巴金 《家》六：“报纸上的如火如荼的记载唤醒了他的被忘却了的青春。” (1)
descriptive of blazing powerful army or of things growing vigorously. (2)

荼火：荼，茅草花，白色。火，火焰，赤色。形容声势浩大、气氛热烈的场面。 清 黄遵宪 《陆军官学校开校礼成赋呈有栖川炽仁亲王》诗：“是日营门开，军容荼火赫。” 康有为 《大同书》己部第五章：“坐作、进退、讲习、息遊，皆有时限，衣服如一，望之有荼火之观。” (1)

天下是有不讲理的人，“医生治病不治命”，但是打医生摘匾的事却也常有。所以话要说在前头，芝麻大的病也要说得如火如荼不可轻视，病好了是他的功劳，病死了怪不得人。如果真的疑难大症撞上门来，第一步先得说明来治太晚，第二步要模棱地说如果不生变化可保无虞，第三步是姑投以某某药剂以观后果，第四步是敬谢不敏另请高明，或是更漂亮的给介绍到某某医院，其诀曰：“推。” (3)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂。
(3) 《梁实秋作品精选》，长江文艺，2004。

恻隐

恻隐 (ce4 yin3)

恻隐：1.同情，怜悯。《孟子·公孙丑上》：“今人乍见孺子将入於井，皆有怵惕恻隐之心。” 唐 储光羲 《田家即事》诗：“我心多恻隐，顾此两伤悲。”《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：“既放其生而又追戮之，是心无恻隐也。” 朱自清 《论吃饭》：“给他们饭吃，固然也有一二成出于慈善心，就是恻隐心，但是八九成是怕他们，怕他们铤而走险。”
2.悲痛。《楚辞·刘向＜九叹·忧苦＞》：“外彷徨而遊览兮，内恻隐而含哀。” 王逸 注：“心常恻隐含悲而念君也。” (1)
merciful, compassionate: 恻隐之心 the sense of mercy. (2)

我说乞丐是一种光荣的职业，并不含有鼓励懒惰的意思。乞丐并不是不劳而获的人，你看他晒得黧黑干瘦，跑得上气不接下气，何曾安逸。而且他取不伤廉，勉强维持他的灵魂与肉体不至涣散而已。他的乞食的手段不外两种：一是引人怜，一是讨人厌。他满口“祖宗”“奶奶”的乱叫，听者一旦发生错觉，自己的孝子贤孙居然沦落到这地步，恻隐之心就会油然而起。 (3)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂。
(3) 《梁实秋作品精选》，长江文艺，2004。

嬗递

嬗递 (shan4 di4)

嬗递：演变。《“五四”爱国运动资料·上海罢市实录》：“‘罢市的原因’，这原因是嬗递而来的，大约可分为三层。” (1)
递嬗：To change in succession. (2)

人死了之后是不是万事皆空呢？死了之后是不是还有生活呢？死了之后是不是还有轮回呢？我只能说不知道。使哈姆雷特踌躇不决的也正是这一种怀疑。按照佛家的学说，“断灭相”决非正知解。一切的宗教都强调死后的生活，佛教则特别强调轮回。我看世间一切有情，是有一个新陈代谢的法则，是有遗传嬗递的迹象，人恐怕也不是例外，长江后浪推前浪，一代新人代旧人，如是而已。又看佛书记载轮回的故事，大抵荒诞不经，可供谈助，兼资劝世，是否真有其事殆不可考。如果轮回之说尚难证实，则所谓了生死之说也只是可望不可及的一个理想了。 (3)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂。
(3) 《梁实秋作品精选》，长江文艺，2004。

励精

励精 (li4 jing1)

励精：振奋精神，致力于某种事业或工作。《北史·薛端传》：“﹝ 端 ﹞与弟 裕 励精笃学，不交人事。”《新唐书·韩偓传》：“帝反正，励精政事， 偓 处可机密，率与帝意合。”《＜民报＞发刊词》：“幸爲风潮所激，醒其渴睡，旦夕之间，奋发振强，励精不已，则事半功倍，良非誇嫚。” (1)
励精图治: (of governments) make great efforts to make a strong country. (2)

王安石的功过得失，且不必论，他的励精图治锐意革新的精神总是可佩服的。 (3)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂。
(3) 《梁实秋作品精选》，长江文艺，2004。

颐指气使

颐指气使 (yi2 zhi3 qi4 shi3)

颐指气使：1.谓以下巴的动向和脸色来指挥人。常以形容指挥别人时的傲慢态度。 唐 元稹 《追封李逊母崔氏博陵郡太君制》：“今逊 等有地千里，有禄万锺，颐指气使，无不随顺。” 清 秋瑾《敬告姊妹们》：“还有那安富尊荣、家资广有的女同胞，一呼百诺，奴僕成羣，一出门，真个是前呼後拥，荣耀得了不得；在家时，颐指气使，威阔得了不得。” 马南邨 《燕山夜话·王道和霸道》：“如果不顾一切，依靠权势，蛮横逞强，颐指气使，巧取豪夺，就是所谓霸道了。”
2.示意，命令。《国民党第二次全国代表大会宣言》：“至于买办阶级，受帝国主义之颐指气使，以为厉于 民国，其罪状亦擢发难数。” (1)
to order people with only a tilt of the chin and without speaking －arrogant airs. (2)

到了生日值得欢乐的只有一种人，那就是“万乘之主”。不需要颐指气使，自然有人来山呼万岁，自然有百官上表，自然有人来说什么“一人有庆，兆民赖之”，全不问那个“庆”字是怎么讲法。唐太宗谓长孙无忌曰：“某月某日是朕生日，世俗皆为欢乐，在朕翻为感伤”。作了皇帝还懂得感伤，实在很难得，具见人性未泯，不愧为明主，虽然我们不太清楚他感伤的是哪一宗。是否踌躇满志之时，顿生今昔之感？ (3)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂。
(3) 《梁实秋作品精选》，长江文艺，2004。

怦然

怦然 (peng1 ran2)

怦：心急；心动。 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一八一：“我兹怦然谋乃心，居已砉然脱诸口。” 郁雯 《李清照》叁：“ 赵挺之 读了儿媳的诗，一霎之间，确实怦然心动。 (1)
怦然心动：palpitating with excitement. (2)

豆类做出的吃食可多了，首先要提“豌豆糕”。小孩子一听打糖锣的声音很少不怦然心动的。卖豌豆糕的人有一把手艺，他会把一块豌豆泥捏成为各式各样的东西，他可以听你的吩咐捏一把茶壶，壶盖壶把壶嘴俱全，中间灌上黑糖水，还可以一杯一杯的往外倒。规模大一点的是荷花盆，真有花有叶，盆里灌黑糖水。最简单的是用模型翻制小饼，用芝麻作馅。后来还有“仿膳”的伙计出来作这一行生意，善用豌豆泥制各式各样的点心，大八件、小八件，什么卷酥喇嘛糕枣泥饼花糕，五颜六色，应有尽有，惟妙惟肖。 (3)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂。
(3) 《梁实秋作品精选》，长江文艺，2004。

慰情聊胜无

慰情聊胜无 (wei4 qing2 liao2 sheng4 wu2)

慰情聊胜无：晋 陶潜 《和刘柴桑》：“弱女虽非男，慰情良胜无。”原为宽慰柴桑令 刘程元 有女无男之语，后因以“慰情聊胜无”为典，亦谓聊以自慰。 沈昌直 《丁巳消夏杂吟》之十二：“有女垂髫方十四，读书差喜未模糊，偶将诗句教吟咏，亦是慰情聊胜无。”鲁迅 《朝花夕拾·＜狗·猫·鼠＞》：“我就极愿意有这样的一个墨猴，可是得不到；问那里有，那里买的呢？谁也不知道。‘慰情聊胜无’，这隐鼠总可以算是我的墨猴了罢。 (1)
慰情勝無： a little gift for comfort is better than nothing. (2)

薄暮后有叫卖羊头肉者，这是回教徒的生意，刀板器皿刷洗得一尘不染，切羊脸子是他的拿手，切得真薄，从一只牛角里洒出一些特制的胡盐，北平的羊好，有浓厚的羊味，可又没有浓厚到膻的地步。也有推着车子卖“烧羊脖子烧羊肉”的。烧羊肉是经过煮和炸两道手续的，除肉之外还有肚子和卤汤，在夏天佐以黄瓜大蒜是最好的下面之物。推车卖的不及街上羊肉铺所发售的，但慰情聊胜于无。 (3)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂。
(3) 《梁实秋作品精选》，长江文艺，2004。

逆鳞

逆鳞 (ni4 lin2)

逆鳞：1.倒生的鳞片。《韩非子·说难》：“夫龙之爲蟲也，柔可狎而骑也，然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者则必杀人。人主亦有逆鳞，説者能无婴人主之逆鳞则几矣。”古人以龙比喻君主，因以触“逆鳞”、批“逆鳞”等喻犯人主或强权之怒。《战国策·燕策叁》：“﹝ 燕 太子丹 ﹞谓其太傅 鞫武 曰：‘ 燕 秦 不两立，愿太傅幸而图之。’ 武 对曰：‘ 秦 地遍天下……柰何以见陵之怨，欲排其逆鳞哉！’”《旧唐书·苏世长韦云起等传赞》：“不有忠胆，安轻逆鳞。” 宋 陆游 《野兴》诗之叁：“虚名仅可欺横目，戆论曾经犯逆鳞。”《花月痕》第一回：“做文章不中有司绳尺，言语直触当事逆鳞。” 柯灵 《香雪海·母与女》：“胳膊拧不过大腿去，她再强也不敢批这些人的逆鳞。”
2.鲫鱼的别名。 清 厉荃 《事物异名录·水族·鲫》：“鲫鱼一名鲋， 熊氏 谓之逆鳞。” (1)
as in 批逆鱗 rub one the wrong way, offend the powers that be. (2)

规劝乃是朋友中间应有之义，但是谈何容易。名利场中，沆瀣一气，自己都难以明辨是非，哪有余力规劝别人？而在对方则又良药苦口忠言逆耳，谁又愿意别人批他的逆鳞？规劝不可当着第三者的面前行之，以免伤他的颜面，不可在他情绪不宁时行之，以免逢彼之怒。孔子说：“忠告而善道之，不可则止。”我总以为劝善规过是友谊的消极的作用。友谊之乐是积极的。只有神仙和野兽才喜欢孤独，人是要朋友的。“假如一个人独自升天，看见宇宙的大观，群星的美丽，他并不能感到快乐，他必要找到一个人向他述说他所见的奇景，他才能快乐。”共享快乐，比共受患难，应该是更正常的友谊中的趣味。 (3)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂。
(3) 《梁实秋作品精选》，长江文艺，2004。

焚膏继晷

焚膏继晷 (fen2 gao1 ji4 gui3)

焚膏继晷: 唐 韩愈 《进学解》：“焚膏油以继晷，恒兀兀以穷年。”膏，油脂之属，指灯烛。晷，日光。后以“焚膏继晷”形容夜以继日地勤奋学习、工作等。 宋 周密 《齐东野语·讥不肖子》：“所谓焚膏继晷者，非爲身计，正爲门户计。” 元 吴莱 《陈彦理昨以汉石经见遗今承寄诗索石鼓文答以此作》诗：“先生博学抱圣经，焚膏继晷目耽玩。”《光明日报》1977.1.9：“﹝ 周总理 ﹞日理万机，焚膏继晷。” (1)
“burn midnight oil”in hard study. (2)

须知现代的学者和从前不同，从前的人可以焚膏继晷皓首穷经，那时候的学术领域比较狭窄，现代的人作学问不能抱残守缺，需要图书馆实验室的良好设备来作辅助。 (3)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂。
(3) 《梁实秋作品精选》，长江文艺，2004。

机锋

机锋 (ji1 feng1)

机锋：1.佛教禅宗用语。指问答迅捷锐利、不落迹象、含意深刻的语句。 宋 苏轼 《金山妙高台》诗：“机锋不可触，千偈如翻水。”明 徐渭 《翠乡梦》第二出：“俺禅家自有个哑谜相参、机锋对敌的妙法。”《红楼梦》第八七回：“ 寳玉 巴不得这一声，好解释前头的话，忽又想道：‘或是 妙玉 的机锋？’” 范文澜 蔡美彪等《中国通史》第叁编第七章第二节：“禅学斗机锋是一种技术……是要学习如何发问，如何作答，务必说得不着两边使问答双方都毫无所得。”
2.泛指机警锋利的语句。《明史·宦官传二·张彝宪》：“给事中傅朝佑 言 坤 妄干弹劾之权，且其文词练达，机锋挑激，必有阴邪险人主之。”
3.指机敏的才思。 清 李渔 《闲情偶寄·居室·房舍》：“若夫文人运腕，每至得意疾书之际，机锋一阻，则断不可续。”
4.机牙和箭锋。泛指兵器。 清 李渔 《风筝误·败象》：“象猛人豪，机锋阵上交。” (1)
sharp edge or point of argument: 鬥机锋 to match wits. (2)

谈话和作文一样，有主题，有腹稿，有层次，有头尾，不可语无伦次。写文章肯用心的人就不太多，谈话而知道剪裁的就更少了。写文章讲究开门见山，起笑最要紧，要来得挺拔突兀，或是非常爽朗，总之要引人入胜，不同凡响。谈话亦然。开口例谈天气好坏，当然不失为一种寒暄之道，究竟缺乏风趣。常见有客来访，宾主落座，客人徐徐开言：“你没出门啊？”主人除了重申“我没有出门”这一事实之外没有法子再作其他的答话。谈公事，讲生意，只求其明白清楚，没有什么可说的。一般的谈话往往是属于“无题”“偶成”之类，没有固定的题材，信手拈来，自有情致。情人们喁喁私语，总是有说不完的话题，谈到无可再谈，是“此时无声胜有声”了。老朋友们剪烛西窗，班荆道故，上下古今无不可谈，其间并无定则，只要对方不打吹欠。禅师们在谈吐间好逞机锋，不落迹象，那又是一种境界，不是我们凡夫俗子所能企望得到的。善谈和健谈不同。健谈者能使四座生春，但多少有点霸道，善谈者尽管舌灿莲花，但总还要给别人留些说话的机会。 (3)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂。
(3) 《梁实秋作品精选》，长江文艺，2004。

嘤然

嘤然 (ying1 ran2)

嘤然：形容声音细弱。苏曼殊《断鸿零雁记》第二五章：“其妹嘤然而呻，辄摇其首。” 钱锺书《围城》五：“ 孙小姐 气得嘤然作声。” (1)
(of voice) feeble, wimpy. --eltee

在西洋所谓客者是很希罕的东西。因为他们办公有办公的地点，娱乐有娱乐的场所，住家专做住家之用。我们的风俗稍为不同一些。办公打牌吃茶聊天都可以在人家的客厅里随时举行的。主人既不能在座位上遍置针毡，客人便常有如归之乐。从前官场习惯，有所谓端茶送客之说，主人觉得客人应该告退的时候，便举起盖碗请茶，那时节一位训练有素的豪仆在旁一眼瞥见，便大叫一声“送客！”另有人把门帘高高打起，客人除了告辞之外，别无他法。可惜这种经济时间的良好习俗，今已不复存在，而且这种办法也只限于官场，如果我在我的小小客厅之内端起茶碗，由荆妻稚子在旁嘤然一声“送客”，我想客人会要疑心我一家都发疯了。 (2)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《梁实秋作品精选》，长江文艺，2004。

不可向迩

不可向迩 (bu4 ke3 xiang4 er3)

不可向迩：不可接近。《书·盘庚上》：“若火之燎於原，不可嚮邇，其犹可扑灭。” 宋 文天祥 《使北》诗序：“贾（贾餘庆）幸国难，自诡北人，气焰不可向邇。” 秦牧 《辨明大是大非，申张革命正义》：“‘四人帮’一伙的历史，却臭气冲天，不可向迩。” (1)
repugnant, repellent, repulsive. --eltee

……万一堕入“喷壶嘴”型，则琐碎繁杂，絮聒唠叨，一件事要说多少回，一句话要说多少遍，如喷壶下注，万流齐发，当者披靡，不可向迩！一个人给他的妻子买一件皮大衣，朋友问他“你是为使她舒适吗？”那人回答说：“不是，为使她少说些话！” (2)


(1) 《汉典》。
(2) 《梁实秋作品精选》，长江文艺，2004。

飞短流长

飞短流长 (fei1 duan3 liu2 chang2)

飞短流长：飞、流：散布；短、长：指是非、善恶。指散播谣言，中伤他人。唐·沈亚之《送韩北渚赴江西序》：“故有谀言顺容积微之谗，以基所毁，四邻之地，更效递笑，飞流短长，天下闻矣。” (1)
飞(蜚)语流长： flying rumors. (2)

女人的嘴，大概是用在说话方面的时候多。女孩子从小就往往口齿伶俐，就是学外国语也容易琅琅上口，不像嘴里含着一个大舌头。等到长大之后，三五成群，说长道短，声音脆，嗓门高，如蝉噪，如蛙鸣，真当得好几部鼓吹！等到年事再长，万一堕入“长舌”型，则东家长，西家短，飞短流长，搬弄多少是非，惹出无数口舌；…… (3)


(1) 《汉典》。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂。
(3) 《梁实秋作品精选》，长江文艺，2004。

莫逆

莫逆 (mo4 ni4)

莫逆：语出《庄子·大宗师》：“﹝子祀、子舆、子犂、子来﹞四人相视而笑，莫逆於心，遂相与爲友。”后遂以谓彼此志同道合，交谊深厚。 南朝 梁 沈约 《七贤论》：“ 山 王 二公悦风而至，相与莫逆。” 宋 陈师道 《送秦觏》诗之二：“结友真莫逆，论才有不如。” 清 王应奎 《柳南随笔》卷一：“余同里閈之友号称莫逆者，不过叁四人，皆当世知名士。” 茅盾 《幻灭》二：“所以在中学时代， 静 和 慧 最称莫逆，但也最会呕气吵嘴。” (1)
in 莫逆之交 friend with complete mutual understanding. (2)

他效法金人三缄其口，他的背上应有铭曰：“今之慎言也。”你对他讲话，他洗耳恭听，你问他一句话，他能用最经济的辞句把你打发掉。如果你恰好也是“毋多言，多言多败”的信仰者，相对不交一言，那便只好共听壁上挂钟之滴答滴答了。钟会之与嵇康，则由打铁的叮当声破除两人间之岑寂。这样的人现代也有，相对无言，莫逆于心，巴答巴答的抽完一包香烟，兴尽而散。无论如何，老于世故的人总是劝人多听少说，以耳代口，凡是不大开口的人总是令人莫测高深；口边若无遮拦，则容易令人一眼望到底。 (3)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂。
(3) 《梁实秋作品精选》，长江文艺，2004。