振聋发聩

振聋发聩 (zhen4 long2 fa1 kui4)

振聋发聩：比喻唤醒糊涂麻木的人。 清 袁枚 《随园诗话补遗》卷一：“ 梁 昭明太子 《与湘东王书》云：‘……未闻吟咏性情，反拟《内则》之篇；操笔写志，更摹《酒诰》之作。“迟迟春日”，翻学《归藏》；“湛湛江水”，竟同《大诰》。’此数言振聋发聩，想当时必有迂儒曲士以经学谈诗者。” 郭沫若《今昔集·“娜拉”的答案》：“然在革命初期总须得有一二壮烈的牺牲以振聋发聩， 秋 徐 二先烈在这一点上正充分完成了他们作为前驱者的任务。” (1)
make a noise loud enough to rouse the deaf and awaken the unhearing; enlighten the ignorant or the benighted through spoken or written words. (2)

聩：生而耳聋者。后泛指耳聋。 (1)

《神的变形》是一出小小的诗剧，可是其内涵却包蕴了历史上的各种权力运作的机密，自然，其直接的针对性更让人联想起“文化大革命”时代中国的社会现实。诗剧有四个人物：神、魔、权力、人。一开始，曾经“浩浩荡荡”、“掌握历史的方向”的神发现：“可是如今，我的体系像有了病”。权力接着登场，它毫不犹豫地宣称：“我是病因。你对我的无限要求/就使你的全身生出无限的腐锈。/……而对你的任性，人心日渐变冷，在那心窝里有了另一个要求。”这另一个要求就是魔，魔代表着反抗，神被无限的权力所腐蚀，魔从他那里夺来了“正义、诚实，公正和热血”作为自己的营养，魔在人心里滋长着，呼唤着“决斗”，由它来继承历史的方向。这时候人登场了，人处于“神”和“魔”争斗的中间，它们都呼唤着人起来帮助它们打倒对方，可是人已经厌恶了神，也不相信魔，他们已经看清了真理，该首先击败的是“无限的权力”，他们多少个世纪被卷进“神魔之争”，然而“打倒一阵，欢呼一阵，失望无穷，/总是绝对的权力得到了胜利！、神和魔都要绝对地统治世界，/而且都会把自己装扮得美丽！”人感叹自己是多么容易受骗，然而他们现在已经“看到一个真理。”如果诗剧在这儿结束，在“文革”那个年代里，它仍不失为振聋发聩之作，可是穆旦不是廉价的乐观主义者，他让人在魔鬼的诱骗下再一次上当，人再一次落入了历史的循环，起来反抗，满心以为“谁推翻了神谁就进入了天堂”，这时候权力冷冷地发话：'而我，不见的幽灵，躲在他身后，不管是神，是魔，是人，登上宝座，我有种种幻术越过他的誓言，以我的腐蚀剂伸入各个角落；不管原来是多么美丽的形象，最后……人已多次体会了那苦果。' (3)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《现代汉语词典》，商务，2002。
(3) 中国当代文学史-第三节　压抑中的生命喷发与现代智慧，http://www.xiaoshuo.com/readbook/0014240_6344.html