大放厥辞

大放厥辞 (da4 fang4 jue2 ci2)

大放厥辞：厥，其也。本指写作时极力铺陈。唐·韩愈·祭柳子厚文：玉佩琼琚，大放厥辞。后转为大发议论，多含贬义。如：他歪曲事实，在报章杂誌上大放厥辞，混淆大眾视听。或作大放厥词。 (1)
talk a lot of nonsense; let loose a torrent of empty rhetoric. (2)

cf. 厥功甚伟

泰戈尔在世界文学中，究占如何位置，我们此时还不能定，他的诗是否可算独立的贡献，他的思想是否可以代表印族复兴之潜流，他的哲学（如其他有哲学）是否有独到的境界——这些问题，我们没有回答的能力。但有一事我们敢断言肯定的。就是他不朽的人格。他的诗歌，他的思想，他的一切，都有遭遗忘与失时之可能，但他一生热奋的生涯所养成的人格，却是我们不易磨翳的纪念。（泰戈尔生平的经过，我总觉得非是东方的，也许印度原不能算东方（陈寅恪①君在海外常常大放厥词，辩印度之为非东方的。））所以他这回来华，我个人最大的盼望，不在他更推广他诗艺的影响，不在传说他宗教的哲学的乃至于玄学的思想，而在他可爱的人格，给我们见得到他的青年，一个伟大深入的神感。他一生所走的路，正是我们现代努力于文艺的青年不可免的方向。他一生只是个不断的热烈的努力，向内开豁他天赋的才智，自然吸收应有的营养。他境遇虽则一流顺利，但物质生活的平易，并不反射他精神生活之不艰险。我们知道诗人、艺术家的生活，集中在外人捉摸不到的内心境界。历史上也许有大名人一生不受物质的苦难，但决没有不经心灵界的狂风暴雨与沉郁黑暗时期者。葛德②是一生不愁衣食的显例，但他在七十六岁那年对他的友人说他一生不曾有过四星期的幸福，一生只是在烦恼痛苦劳力中。泰戈尔是东方的一个显例，他的伤痕也都在奥密的灵府中的。 (3)

① 陈寅恪(1890--1969)，历史学家，早年留学日本国、德国研究梵文．归国后任清华大学教授。
②葛德，通译歌德，德国诗人。


(1) 《国语辞典》。
(2) 《现代汉语词典》，外研社，2002。
(3) 《徐志摩散文》，浙江文艺，2000。

冲淡

冲淡 (chong1 dan4)

冲淡：1. 谦虚淡泊。晋书·卷九十一·儒林传·杜夷传：夷清虚冲淡，与俗异轨。儒林外史·第三十六回：他襟怀冲淡，上而伯夷、柳下惠，下而陶靖节一流人物。或作冲澹。
2. 把事情的严重性刻意淡化。 (1)
1. adj., mild (temperament), contented with few wants;
2. v.i. & t., dilute. (2)

cf. 冲和

现在他（指泰戈尔）快到中国来了，在他青年的崇拜者听了，不消说，当然是最可喜的消息，他们不仅天天竖耳企踵的在盼望，就是他们梦里的颜色，我猜想，也一定多增了几分妩媚。现世界是个堕落沉寂的世界；我们往常要求一二伟大圣洁的人格，给我们精神的慰安时，每每不得已上溯已往的历史，与神化的学士艺才，结想象的因缘，哲士、诗人与艺术家，代表一民族一时代特具的天才；可怜华族，千年来只在精神穷窭(ju4)中度活，真生命只是个追忆不全的梦境，真人格亦只似昏夜池水里的花草映影，在有无虚实之间，谁不想念春秋战国才智之盛，谁不永幕屈子之悲歌，司马之大声，李白之仙音；谁不长念庄生之逍遥，东坡之风流，渊明之冲淡? 我每想及过去的光荣、不禁疑问现时人荒心死的现象，莫非是噩梦的虚景，否则何以我们民族的灵海中，曾经有过偌大的潮迹，如今何至于沉寂如此?孔陵前子贡手植的楷树，圣庙中孔子手植的桧树，如其传话是可信的，过了二千几百年，经了几度的灾劫，到现在还不时有新技从旧根上生发；我们华族天才的活力，难道还不如此桧此楷? (3)


(1) 《国语辞典》。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂。
(3) 《徐志摩散文》，浙江文艺，2000。

书翰

书翰 (shu1 han4)

书翰：1. 笔为羽翰所製，因此称笔所书者为书翰。陈书·卷七·皇后传·后主沉皇后传：涉猎经史，工书翰。
2. 书信。南史·卷二十五·垣护之传：辟为主簿，兼掌书翰。南朝宋·鲍照·拟青青陵上柏诗：书翰幸閒暇，我酌子縈絃。 (1)
letter of correspondence. (2)

翰：长而坚硬的羽毛。广韵·去声·翰韵：翰，鸟羽也。三国·魏·曹丕·大墻上蒿行：纤罗为缨，饰以翠翰。 (1)

可是你们先别气馁，你们来听听外国女人的苦处。在Queen Anne的时候，不说更早，那就是我们清朝乾隆的时候，有天才的贵族女子们(平民更不必说了)实在忍不住写下了些诗文就许往抽屉里堆着给蛀虫们享受，哪敢拿著作公开给庄严伟大的男子们看，那不让他们笑掉了牙。男人是女人的“反对党” (The oppose faction)，Lady Winchilsea说。趁早，女人，谁敢卖弄谁活该遭殃，才学哪是你们的分！一个女人拿起笔就像是在做贼，谁受得了男人们的讥笑。别看英国人开通，他们中间多的是写《妇学篇》的章实斋。倒是章先生那板起道学面孔公然反对女人弄笔墨还好受些。他们的蒲伯，他们的John Gay，他们管爱文学有才情的女人叫做“蓝袜子”，说她们放着家务不管， “痒痒的就爱乱涂。”Margaret of Newcastle另一位才学的女子，也愤愤的说“女人像蝙蛹或猫头鹰似的活着，牲口似的工作，虫子似的死……”且不说男人的态度，女性自己的谦卑也是可以的。Dorothy Osburne那位清丽的书翰家一写到那位有文才的爵夫人就生气，她说，“那可怜的女人准是有点儿偏心的，她什么傻事不做到来写什么书，又况是诗，那不太可笑了，要是我就算我半个月不睡觉我也到不了那个。”奥斯朋自己可没有想到自己的书翰在干百年后还有人当作宝贵的文学作品念着，反比那“有点儿偏心胆敢写书的女人”风头出得更大，更久! (3)


(1) 《国语辞典》。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂。
(3) 《徐志摩散文》，浙江文艺，2000。

畏葸

畏葸 (wei4 xi3)

畏葸：惧怯。如：心怀畏葸。文明小史·第三十八回：钮逢之听他这一派畏葸话头，肚裡很觉好笑。 (1)
timid, timorous. (2)

葸：畏惧、退缩。论语·泰伯：恭而无礼则劳，慎而无礼则葸。 (1)

但是我们还不曾讨论出我们应得拿什么标准去评判自杀。陶孟和先生似乎主张以自杀能否感化社会为标准( 消极的自杀当然是单纯懦怯,不成问题)。陈衡哲女士似乎主张自杀的发愿或发心在当事人有提高品格的影响。我答陶先生的话是社会是根本不能感化的，圣人早已死完了，我们活着都无能为力。何况断气以后，陶先生的话对的。陈女士的发愿说亦似不尽然。你说曾经想自杀而不能实行的人，就会比从没有想过自杀的人不怕死，更有胆量？我说不敢肯定这一说。就说我自己，并且我想在这时代十个里至少九个半的青年，曾经不但想而且实际准备过自杀，还不止一次；但却不敢自信我们因此就在道德上升了格。不再是“畏葸的细士”。不，我想单这发愿是不够的，并且我们还得看为什么发愿。要不然乡下养媳妇几乎没有不想寻死过的，这也是发愿，可有什么价值？反面说，玖丽亚与维特事前并不存心死，他们都要认真的活，但他们所处的境地连着他们特有的思想的逻辑逼迫他们最后的舍生，他们也就不沾恋，我们旁观人感受的是一种纯精神性的感奋，道德性的你也可以说，但在这里你就说不上发愿不发愿。热恋中人思想的逻辑是最简单不过的：我到生命里来求爱，现在我在某人身上发见了一生的大愿，但为某种不可克胜的阻力我不能在活着时实现我的心愿，因此我勉强活着是痛苦，不如到死的境界里去求平安，我就自杀吧。他死因为他到了某时候某境地在他是不得不死。同样的，你一生的大愿如其是忠君或是爱国，或是别的什么，你事实上思想上找不到出路时你就望最消极或是最积极的方向——死——走去完事。 (3)


(1) 《国语辞典》。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂。
(3) 《徐志摩散文》，浙江文艺，2000。

哲嗣

哲嗣 (zhe2 si4)

哲嗣：尊称别人的儿子。 (1)
(court.) your son. (2)

前七前也是这秋叶初焦的日子，在城北积水潭边一家临湖的小阁上伏处着一个六十老人；到深夜里邻家还望得见他独自挑着荧荧的灯火，在那小楼上伏案疾书。

有一天破晓时他独自开门出去，投入净业湖的波心里淹死了。那位自杀的老先生就是桂林梁巨川先生，他的遗书新近由他的哲嗣焕鼐与漱冥两先生印成六卷共四册，分送各公共阅览机关与他们的亲友。 (3)


(1) 《国语辞典》。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂。
(3) 《徐志摩散文》，浙江文艺，2000。

星散

星散 (xing1 san4)

星散：1. 星星散布天空，指深夜的景象。清·孔尚任·桃花扇·第叁十五齣：月升鸱尾城吹角，星散旄头帐点兵。
2. 四散、分散。宋史·卷一九〇·兵志四：殊不知彼犹聚戏，若遇敌则瓦解星散，不知所之矣。唐·杜荀鹤·乱後逢村叟诗：至於鸡犬皆星散，日落前山独倚门。 (1)
(of family members, friends, etc.) be scattered about like the stars; be apart far and wide. (2)

本来还想“剖”下去，但大风刮得人眉眼不得清静，别想出门，家里坐着温温旧情吧。今天(四月八日)是泰戈尔先生的生日，两年前今晚此时，阿琼达①的臂膀正当着乡村的晚钟声里把契块腊围抱进热恋的中心去，——多静穆多热烈的光景呀！但那晚台上与台下的人物都已星散，两年内的变动真数得上!那晚脸上搽着脂粉头顶着颤巍巍的纸金帽装“春之神”的五十老人林宗孟②，此时变了辽河边无骸可托无家可归的一个野鬼；我们的“契块腊”在万里外过心碎难堪的日子；银须紫袍的竺震旦③在他的老家里病床上呻吟衰老(他上月二十三来电给我说病好些)；扮跑龙套 一类的蒋百里④将军在湘汉间亡命似的奔波，我们的“阿琼达”又似乎回复了他十二年“独身禁欲”的誓约，每晚对着西天的暮霭发他神秘的梦想；就这不长进的“爱之神”依旧在这京尘里悠悠自得，但在这大风夜默念光阴无情的痕迹，也不免滴泪怅触！ (3)

① 阿琼达、契块腊和下文中的“春之神”、“爱之神”均为泰戈尔的剧作《契块腊》中的角色。这里叙述的是，1924年5月泰戈尔访华期间，新月社同人演出《契决腊》一剧的情形。当时扮演阿琼达王子的是张欲海，扮演契琶腊公主的是林徽因，扮演“爱之神”的是徐志摩，扮演“春之神”的是林长民。
② 林孟宗，即林长民，号双栝老人。晚清立宪派人士，辛亥革命后曾任临时参议院和众议院秘书长，1917年任北洋政府司法总长。1926年奉系军阀张作霖与其部下郭松龄为部队指挥权发生争战。林长民在郭松龄部充任幕僚，同年12月死于溃军之中。
③ 竺震旦，泰戈尔的中文名字。
④ 蒋百里(1882—1938)，早年留学日本、德国，曾任保定军官学校校长。这位军界人物颇好文学，是文学研究会发起人之一。他翻译过外国文学作品，还编纂《欧洲文艺复兴史》一书。


(1) 《国语辞典》。
(2) 《现代汉语词典》，外研社，2002。
(3) 《徐志摩散文》，浙江文艺，2000。

祛除

祛除 (qu1 chu2)

祛除：除去。水滸传·第四十回：若不祛除，必为后患。警世通言·卷三十三·乔彦杰一妾破家：看见了小二尸首道：祛除了这害最好。 (1)
(of disease, fear, evil spirits, etc.) dispel; get ride of; drive out; relieve; exorcise. (2)

cf. 袪 (qu1)：同“祛”。　(2)

但这并不是说我不感受人生遭遇的痛创；我决不是那童呆性的乐观主义者；我决不来指着黑影说这是阳光，指着云雾说这是青天，指着分明的恶说这是善；我并不否认黑影、云雾与恶，我只是不怀疑阳光与青天与善的实在；暂时的掩蔽与侵蚀，不能使我们绝望，这正应得加倍的激动我们寻求光明的决心。前几天我觉着异常懊丧的时候无意中翻着尼采的一句话，极简单的几个字却涵有无穷的意义与强悍的力量，正如天上星斗的纵横与山川的经纬，在无声中暗示你人生的奥义，祛除你的迷惘，照亮你的思路，他说“受苦的人没有悲观的权利”（The　sufferer　has　no　right　to pessimism），我那时感受一种异样的惊心，一种异样的澈悟：——

我不辞痛苦，因为我要认识你，上帝；
我甘心，甘心在火焰里存身，
到最后那时辰见我的真，
见我的真，我定了主意，上帝，再不迟疑！　(3)
　

(1) 《国语辞典》。
(2) 《现代汉语词典》，外研社，2002。
(3) 《徐志摩散文》，浙江文艺，2000。

鹄立

鹄立 (hu2 li4)

鹄立：1. 像鹄一样伸长脖子站立著。形容人引领而望。后汉书·卷七十四下·袁绍传：今整勒士马，瞻望鹄立。晋书·卷七十一·孙惠传：控马鹄立，计日俟命。
2. 依序并立。宋·苏轼·上元侍饮楼上三首呈同列诗：侍臣鹄立通明殿，一朵红云捧玉皇。 (1)
to stand still like a crane. (2)

鹄：天鹅。 可参见wikipedia。

“做了三年叫化子，连皇帝都不要做了。”但如其我们的乞儿要过三年才能认清此中的滋味，苔微士先生一到美国就很聪明的选定了这绝对无职业的职业。在那时的美国饿死是几乎不可能的事，因为谁家没有富余的面包与牛乳，谁人不乐意帮助流浪的穷人? 只要你开口，你就有饭吃，就有衣穿。不比在英国，为要一碗热汤吃，你先得鹄立多少时候才拿得到一张汤券，还得鹄立多少时候才能拿那券换得一碗汤。那些汤是“用不着调匙的，吃过了也没有剔牙的愉快；就是这清清的一汪，没有一颗青豆、一瓣葱、或是一粒萝卜的影子；什么都没有，除了苍蝇”。 (3)


(1) 《国语辞典》。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂。
(3) 《徐志摩散文》，浙江文艺，2000。

款留

款留 (kuan3 liu2)

款留：殷勤劝留宾客。宋史·卷三九九·宋汝为传：企道曰：必奇士也。款留之。 (1)
cordially invite to stay. (2)

款：诚恳的。史记·卷一一七·司马相如传：而修礼地祇，謁款天神。裴駰·集解：款，诚也。謁告之报诚也。 (1)

你是一个大诗人，一个高雅的歌者，只有华丽的宫院才配款留你的踪迹。你是人中的凤，为要看着你从腴满的口唇吐露异样的清商，舞女们不由的翘企着她们的脚踵。这些才是你的去处，你为什么偏要到我的门外来徘徊？我的是卑陋的门庭，怎当得起大驾的枉顾？你难道当真舍得漫不经心的让你的妙乐掉落在我的门前，浪费你黄金比价的诗才？你不信时擡头来看这是一个什么的所在。屋子是破烂的，窗户是都叫风雨侵蚀坏了的，小心这屋椽间飞袭出怪状的蝙蝠与鸱鸮，因为它们是在这里做家的。你有你的琵琶，我这里，可怜，只有慰情长夜的秋虫。请你再不要弹唱了，因为回应你的就只一些荒凉的回音，你唱你的去吧，我的心灵深处有一个声音在悲泣着，孤独的，寂寞的。 (3)

鸱鸮 (chi1 xiao1): 可参见wikipedia。鸱鸮 科所属的鸮形目是鸟纲中的一个目，一般俗称猫头鹰。


(1) 《国语辞典》。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂。
(3) 《徐志摩散文》，浙江文艺，2000。

案语

案语 (an4 yu3)

案语：作者对作品的相关内容所做的说明、评论或考证等。亦作按语。 (1)
(editor's, author's) comment, remarks. (2)

案：文章中，作者所加的说明或判断。同“按”。 (1)

这一声银如似的震荡顿时使她从悲惋的迷醉中惊醒。她不信吗？不，她不能不信，这声音的充实与响亮不能使她怀疑。那末她信吗？着又使她踌躇。正如一个瞎眼的重见天日，她轻易还不能信任她的感觉。她的理性立时告诉她：“这即使是真，也还是枉然的。你想你能有这样的造化吗?运命，一向待你苛刻的运命，能骤然的改变吗?”“枉然的”，她想不错，虽则爱乔装了死侵入了她的深闼，他还是不能留的。爱不能留，因为运命不许——造物不许，所以在这首诗里她说在爱开口的时候只有三个人听见，说话的你，听话的我，再就是无所不在的上帝。在她还不曾从初起的惊疑中苏醒，她似乎听到在她与他中间的上帝已经为他们下了案语。他说：“你配吗?”她顿时觉得这句刺心的话黑暗似的障住了她的眼，这使她连睁眼对爱一看的机会都给夺去了。她巴望她自己还是死了的好，死倒也罢了：这活着受罪，已然见到光明还得回向黑暗的可怖，是太难受了。但上帝的是无上的权威，他喝一声“不行”，比别的什么阻难更没有办法。人间的阻隔是分不了我们的，海洋的阔大不能使我们变异，风雨的暴戾也不能使我们软弱。任凭地面上的山岭有多么高，我们还得到天空里去携手。即使无际的天空也来妨碍我们的结合，我们也还得超出天空到更辽远的星海中去实现我们的情爱。 (3)


(1) 《国语辞典》。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂。
(3) 《徐志摩散文》，浙江文艺，2000。