勾栏

勾栏 (gou1 lan2)

勾栏：1.栏杆。 唐 张鷟 《朝野佥载》卷五：“ 赵州 石桥甚工，磨礲密致如削焉。望之如初日出云，长虹饮涧，上有勾栏，皆石也。” 清 袁枚 《随园诗话》卷十五：“今人动称‘勾栏’爲教坊，《甘泽謡》辨云：‘ 汉 有 顾成庙 ，设勾栏以扶老人。非教坊也。’教坊之称，始于 明皇 ，因女伎不可隶太常，故别立教坊。”
2. 宋 元 时杂剧和各种伎艺演出的场所。勾栏内有戏台、戏房(后台)、神楼、腰棚(看席)等。有的亦以“棚”为名。 宋孟元老 《东京梦华录·东角楼街巷》：“街南 桑家瓦子 ，近北则 中瓦 ，次 里瓦 ，其中大小勾栏五十馀座。内 中瓦子 莲花棚、牡丹棚、 里瓦子 夜叉棚，象棚最大，可容数千人。” 元无名氏 《蓝采和》第一折：“俺先去勾栏里收拾去，开了这勾栏棚门，看有甚么人来。” 明 陶宗仪 《辍耕录·勾阑压》：“ 至元 壬寅夏， 松江府 前勾阑隣居 顾百一 者……有女官奴 ，习呕唱，每闻勾栏鼓鸣，则入。”
3.指妓院。 清 蒲松龄 《聊斋志异·于中丞》：“盗供：是夜同在勾栏，故与妓女合谋，置金牀上，令抱卧至窝处，始瓜分耳。”洪深 《歌女红牡丹·电影故事》：“ 陈友祥 闻 红牡丹 号呼香姐 之声，心亦不忍，诘之 兴二爷 ，知被卖入勾栏。” (1)
1. orig., a balustrade;
2. a house of ill fame: 勾栏中人，勾栏女子 a prostitute. (2)

“粤中勾栏妓女多在船上操业，所谓旖旎春色满珠江，二八珠娘艳似花也，……” (3)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂，http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/Lindict/
(3) 《苦雨斋谈》，周作人，天津教育，2007。

格物

格物 (ge2 wu4)

格物：1.推究事物之理。《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知至。” 宋 苏轼 《谢兼侍读表》：“恭惟皇帝陛下圣神格物， 文 武 宪邦。” 明 王鏊 《震泽长语·经传》：“盖知物之本末始终，而造能得之地，是格物之义也。” 鲁迅《伪自由书·透底》：“于是要知道地球是圆的，人人都要自己去环游地球一周；要制造汽机的，也要先坐在开水壶前格物。”
2.犹正人。纠正人的行为。《三国志·魏志·和洽传》：“俭素过中，自以处身则可，以此节格物，所失或多。” 唐刘禹锡 《天平军节度使厅壁记》：“示菲约以裕人，信赏罚以格物。”
3. 清 末称西洋自然科学为“格物”。 清 薛福成 《出使四国日记·光绪十六年十一月二十二日》：“旋据总教习 丁韪良申称：‘单内（俄文书籍图説）天算、地理、格物、医学等书，或六十年前或百馀年前所载，不如新书之详备。’” 严复《原强》：“二百年来，西洋自测算格物之学大行，制作之精，实爲亘古所未有。” (1)
study the phenomena of nature. (2)

这是总说乡里志乘的特色，但我对于纪风物的一点特别觉得有趣味。小时候读《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》与《花镜》等，所以后来成为一种习气，喜欢这类的东西。可是中国学者虽然常说格物，动植物终于没有成为一门学问，直到二十世纪这还是附属于经学，即《诗经》与《尔雅》的一部分，其次是医家类的《本草》，地志上的物产亦是其一。 (3)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂，http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/Lindict/
(3) 《苦雨斋谈》，周作人，天津教育，2007。

流亚

流亚 (liu2 ya4)

流亚：同一类的人或物。《三国志·蜀志·董刘马陈董吕传论》：“ 吕乂 临郡则垂称，处朝则被损，亦 黄 薛 之流亚矣。”宋 陆游 《达观堂诗序》：“ 朱公 之逝甚异，世以爲与尹先觉 、 谯天授 、 苏养直 俱解化仙去，则吾 景先 亦其流亚欤？” 清 钮琇 《觚賸续编·味圣》：“味之圣者，有水族之河魨，有林族之荔枝……不得已而思其次，则 宁波江瑶柱， 洞庭 杨梅， 宜兴 柿狐，亦其流亚。” 鲁迅《书信集·致江绍原》：“观读书界大势，将来之有人顾问者，殆仍惟文艺之流亚。” (1)
(slightly derog.) class (of persons); degenerate or succeeding group. (2)

幼时读圣贤书，见《孟子》述宋人揠苗助长茫茫然归情状，不禁失笑，孔夫子说月攘一鸡，至今传诵，若《韩非子》所记种种宋人故事，简直是后来呆女婿的流亚了。 (3)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂，http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/Lindict/
(3) 《苦雨斋谈》，周作人，天津教育，2007。

怀沙

怀沙 (huai2 sha1)

怀沙：《楚辞·九章》中的篇名。《史记·屈原贾生列传》谓此篇为 屈原 自投 汨罗江 前的绝笔，述其怀沙砾以自沉之由。后以“怀沙”为因忠愤而投水死义之典。 晋 葛洪 《抱朴子·名实》：“此古人之所以怀沙负石，赴流鱼葬，而不堪与之同世也已矣。” 唐 李白 《春滞沅湘有怀山中》诗：“予非怀沙客，但美采菱曲。” 章炳麟 《四惑论》：“吾土有 陈天华 、姚宏业 、 陈天听 者，以愤激怀沙死。彼则又诋之曰：自裁者，求生天宫与极乐国土耳。” (1)
commit suicide by drowning out of loyalty and righteous indignation. --eltee

希氏（指Hippocrates）生于希腊，称医药之父，生当中国周代，与聂政同时，有集六十篇传于世，基督前三世纪初所编成，距屈原怀沙之年盖亦不远也。 (2)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《苦雨斋谈》，周作人，天津教育，2007。

稼穑

稼穑 (jia4 se4)

稼穑：1.耕种和收获。泛指农业劳动。《书·无逸》：“厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难。”《孟子·滕文公上》：“ 后稷 教民稼穑。”《史记·货殖列传》：“好稼穑，殖五谷。” 唐 薛存诚 《膏泽多丰年》诗：“候时勤稼穑，击壤乐农功。”
2.指农作物；庄稼。《诗·大雅·桑柔》：“降此蟊贼，稼穑卒痒。” 朱熹 集传：“又降此蟊贼，则我之稼穑又病，而不得以代食矣。” 唐 储光羲 《晚次东亭献郑州宋使君文》诗：“林晚鸟雀噪，田秋稼穑黄。” (1)
husbandry, farming (“sowing and reaping”). (2)

穑：1.收获谷物。《诗·魏风·伐檀》：“不稼不穑，胡取禾三百廛兮？” 毛 传：“种之曰稼，敛之曰穑。”《史记·孔子世家》：“ 孔子 曰：‘ 赐 ，良农能稼而不能爲穑。’”裴駰 集解引 王肃 曰：“种之爲稼，敛之爲穑。言良农能善种之，未必能敛获之。”
2.泛指耕耘收种。《书·盘庚上》：“若农服田力穑，乃亦有秋。” 孔 传：“穑，耕稼也。” 孔颖达 疏：“穑是秋收之名，得爲耕获揔称。”《国语·晋语四》：“懋穑劝分，省用足财。” 韦昭 注：“懋，勉也，勉稼穑也。”
3.谷类植物的穗。 明 宋应星 《天工开物·稻灾》：“凡苗吐穑之后，暮夜鬼火游烧，此六灾也。” (1)

案神农氏在中国正是极好的例，他教民稼穑，又发明医药，农固应为神，良医又与良相并重，可知医之尊，良相云者即是讳言王耳。 (3)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂，http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/Lindict/
(3) 《苦雨斋谈》，周作人，天津教育，2007。

参商

参商 (can1 shang1)

参商：1.参星和商星。参星在西，商星在东，此出彼没，永不相见。参见“ 参辰 ”。
2.喻彼此对立，不和睦。语本《左传·昭公元年》：“昔高辛氏 有二子，伯曰 阏伯 ，季曰 实沈 。居于旷林，不相能也。日寻干戈，以相征讨。后帝不臧，迁 阏伯 于 商丘 ，主辰， 商 人是因，故辰爲商星。迁 实沈 于 大夏 ，主参，唐 人是因，以服事 夏 商 。” 唐 陈子昂 《为义兴公求拜扫表》：“兄弟无故，并爲参商。”《天雨花》第十八回：“父子参商非吉兆，家和万事自然兴。” 鲁迅 《书信集·致林语堂》：“因环境之异，而思想感觉，遂彼此不同……故必参商到底，无可如何。”
3.喻亲友隔绝，不能相见。 三国 魏 曹植 《与吴季重书》：“面有逸景之速，别有参商之阔。” 晋 陆机 《为顾彦赠妇》诗之二：“形影参商乖，音息旷不达。” 南朝 梁 吴均《闺怨》诗：“相去三千里，参商书信难。” 清 黄遵宪《别赖云芝同年》诗：“人生相见殊参商，吁嗟努力毋怠皇。”
4.喻有差别；有距离。 唐 刘知几 《史通·断限》：“又 张李 诸姓，据有 凉 蜀 ，其于 魏 也，校年则前后不接，论地则参商有殊。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·华阳博议下》：“昔人所见，岂必皆长，第文字烟埃，纪籍渊薮，引用出处，时或参商。” (1)
the two stars Orion and Lucifer which never see each other; (fig.) (a) parting of friends for a long time; (b) (allu.) strife between brothers. (2)

鲁迅的好友与周作人也有在日本同住的情谊的许寿裳在《亡友鲁迅印象记》中说：“作人的妻羽太信子是有歇斯台里性的。她对于鲁迅，外貌恭顺，内怀忮忌。作人则心地胡涂，轻信妇人之言，不加体察。我虽竭力解释开导，竟无效果。致鲁迅不得已移居外客厅而他总不觉悟，鲁迅遣工役传言来谈，他又不出来；于是鲁迅又搬出而至砖塔胡同。从此两人不和，成为参商，一变从前‘兄弟怡怡’的情态。” (3)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂，http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/Lindict/
(3)《周作人传》，钱理群，http://vip.book.sina.com.cn/book/chapter_38975_21473.html

林林总总

林林总总 (lin2 lin2 zong3 zong3)

林林总总：繁多貌。语出 唐 柳宗元 《贞符》：“惟人之初，总总而生，林林而羣。” 明 刘元卿 《贤奕编·官政·两溪治河》：“下而林林总总，待命于我，倏有款启之氓，席其粗戾之习，直突咆哮于吾前。” 清 王韬 《欧洲各都民数》：“四大洲中，林林总总当不知其凡几，而 欧洲 不过二百数十兆，中国 一国则得四百馀兆，然则生齿之繁，莫如 中国 。”赵朴初 《普天乐·国庆十周年献词》词：“今日下林林总总，十年来烈烈轰轰。” (1)
numerous; in great abundance; manifold. (2)

归根结蒂，哑巴的所谓病还只是在“不能言”这一点上。据我看来，这实在也不失紧要。人类能言本来是多此一举，试看两间林林总总，一切有情，莫不自遂其生，各尽其性，何曾说一句话。古人云“猩猩能言，不离禽兽，鹦鹉能言，不离飞鸟。”可怜这些畜生，辛辛苦苦，学了几句人家的口头语，结果还是本来的鸟兽，多被圣人奚落一番，真是何苦来。从前四只眼睛的仓颔先生无中生有地造文字，害得好心的鬼哭了一夜，我怕最初类猿人里那一匹直着喉咙学说话的时候，说不定还着实引起了原始天尊的长叹了呢。人生营营所为何事，“饮食男女，人之大欲存焉，”既于大欲无亏，别的事岂不是就可以随便了么？中国处世哲学里很重要的一条是，多一事不如少一事，如哑巴者，可以说是能够少一事的了。 (3)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《现代汉语词典》，商务，2002。
(3) 《苦雨斋谈》，周作人，天津教育，2007。

两造

两造 (liang3 zao4)

两造：1.指诉讼的双方，原告和被告。《书·吕刑》：“两造具备，师听五辞。” 孔 传：“两，谓囚、证；造，至也。”唐 元稹 《戒厉风俗德音》：“语称讪上之非，律有慝名之禁，皆所以防三至之毁，重两造之明。”《明史·叶向高传》：“今两造具在，一讯即情得。” 田北湖 《与某生论韩文书》：“彼听讼者，研鞫两造之情僞，廉得其情，而后断狱。”
2.双方。 梁启超 《新中国未来记》第三回：“所以以前革命家只有本党居主位，敌党居宾位，两造相持，决个胜负罢了。”鲁迅 《且介亭杂文二集·七论·‘文人相轻’－－两伤》：“于是乎这位 炯之 先生便以怜悯之心，节制之笔，定两造为丑角，觉文坛之可怜了。” (1)
both plaintiff and defendant; both parties to contract, lawsuit. (2)

们肯又道：“牺牲了贞操的女人，别的都是一样，比保持贞洁的女人却更有好的机会，可以得到确实的结婚。这在经济的下等阶级的妇女特别是如此。她们一同高等阶级的男子接近，——这在平时是不容易，有时几乎是不可能的，——便能以女性的希奇的能力逐渐收容那些阶级的风致趣味与意见。外宅的女子这样养成姿媚，有些最初是姿色之恶俗的交易，末了成了正式的结婚。这样的结婚数目在实际比表面上所发现者要大几倍，因为两造都常努力想隐藏他们的事实。”那么，这岂不是“终南捷径”，犹之绿林会党出身者就可以晋升将官，比较陆军大学生更是阔气百倍乎。 (3)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂，http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/Lindict/
(3) 《苦雨斋谈》，周作人，天津教育，2007。

陶融

陶融 (tao2 rong2)

陶融：1.陶冶教化。 唐 司空图《解县新城碑》：“凿乾缔搆，允归睿作之功；寿国陶融，必有挺生之佐。” 前蜀 杜光庭《御史中丞刘滉九曜醮词》：“伏以太上玄元，陶融万化，五老上帝，统御羣生。”《痛史》第十七回：“ 胡仇道：‘教导也是不能少的。此时，若不把道德陶融了，将来长大亲政时，天下事更不可问了。’”
2.陶铸融合。 郑振铎 《插图本中国文学史》第九章一：“他（ 司马迁）串集了无数的不同时代，不同着者的史书，陶融冶铸之为一，正如合诸种杂铁于一炉而烧冶成了一段极纯整的钢铁一样，使我们毫不能见其凑集的缝迹。”
3.犹言调和鼎鼐。指协调各方，治理国家。《再生缘》第四三回：“且讲那 郦相连朝阁内详，办理事情安社稷，陶融景化奉君王。” (1)
to fuse and merge through molding and casting. --eltee

希腊神话故事知道的人不少，一见也似平常，但是其形状并非从头就是如此，几经转变，由希腊天才加以陶融剪裁，乃始成就。希腊人以前的原住民没有神话，据古史家说，他们祀神呼而告之，但他们不给神以称号，亦无名字。罗马人在未曾从希腊借用神话以前情形也是如此，他们有渺茫的非人格的鬼物似的东西，他们并不称之曰诸神，只称之曰诸威力。威力是没有人的特性的，他们没有性别，至少其性别是无定的，这只须参考古时的祈祷文便可明了，文中说祷告于精灵，无论是男是女。希腊民族乃是“造像者”，如哈理孙女士在《希腊神话论》引言中所说，他们与别的民族同样的用了宗教的原料起手，对于不可见的力之恐怖，护符的崇拜，未满足的欲望等，从那些渺茫粗糙的材料，他们却造出他们的神人来。我们一面再看埃及印度，也曾造有他们的神人，可是这与希腊的又是多么不同，埃及的鸟头牛首，印度的三头千手，在希腊都是极少见的。其实希腊何尝没有兽形化的神人，以及其他的奇怪事，只是逐渐转变了，不像别国的永远不变，因为有祭司与圣经的制限。哈理孙女士说，希腊民族不是受祭司支配而是受诗人支配的，照诗人这字的原义，这确是所谓造作者，即艺术家的民族。他们不能容忍宗教中之恐怖与恶分子，把他渐益净化，造成特殊的美的神话，这是他们民族的一种成就，也是给予后世的一个恩惠。 (2)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《苦雨斋谈》，周作人，天津教育，2007。

萤雪

萤雪 (ying2 xue3)

萤雪：《晋书·车胤传》：“ 胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”《初学记》卷二引《宋齐语》：“ 孙康家贫，常映雪读书。”后遂以“萤窗雪案”为勤学苦读之典。 元 王实甫《西厢记》第一本第一折：“暗想小生萤窗雪案，刮垢磨光，学成满腹文章，尚在湖海飘零。” 明 高明《琵琶记·孝妇题真》：“我相公虽居凤阁鸾台，常在萤窗雪案，退朝之暇，手不停批，閒居之际，口不絶吟。” 萧乾《一本褪色的相册》六：“倘若我很勤奋好学，萤窗雪案，拚命追赶，说不定也能填上些空白。”亦省作“ 萤案 ”、“ 萤雪 ”。 五代 刘兼《倦学》诗：“百氏典坟空自苦，一堆萤雪竟谁知。” 宋 辛弃疾《菩萨蛮·送曹君之庄所》词：“圣处一灯传，工夫萤雪边。” 元 王逢《泊龙湾》诗：“十年萤案书连屋，八月 龙湾 浪拍天。” 元 柳贯《次韵答乡友吴立夫见寄》：“马鞯从幸日，萤案洁餐辰。” (1)
study at night with the feeble light from captured fireflys or the moonlight reflected by the snow on the ground. --eltee

在十四五年前，适值北京大学三十二周年纪念，发刊纪念册，我曾写过一篇小文，题曰《北大的支路》，意思是说于普通的学问以外，有几方面的文化还当特别注重研究，即是希腊、印度、亚刺伯与日本。大家谈及西方文明，无论是骂是捧，大抵只凭工业革命以后的欧美一两国的现状以立论，总不免是笼统。为得明了真相起见，对于普通称为文明之源的古希腊非详细考察不可，况且它的文学哲学自有其独特的价值，据愚见说来其思想更有与中国很相接近的地方，总是值得萤雪十载去钻研它的，我可以担保。当时我说的有点诙谐，但意思却是诚实的，至今也并没有改变。所可惜的是，中国学问界的情形也是没有改变。但是这有什么办法呢？日本在明治末年也还是很少谈希腊事情的人，但克倍耳教授己在大学里鼓吹有年，近二十年中人材辈出，译书渐多，这是很可羡慕的事。中国从何说起！ (2)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《苦雨斋谈》，周作人，天津教育，2007。