两造

两造 (liang3 zao4)

两造：1.指诉讼的双方，原告和被告。《书·吕刑》：“两造具备，师听五辞。” 孔 传：“两，谓囚、证；造，至也。”唐 元稹 《戒厉风俗德音》：“语称讪上之非，律有慝名之禁，皆所以防三至之毁，重两造之明。”《明史·叶向高传》：“今两造具在，一讯即情得。” 田北湖 《与某生论韩文书》：“彼听讼者，研鞫两造之情僞，廉得其情，而后断狱。”
2.双方。 梁启超 《新中国未来记》第三回：“所以以前革命家只有本党居主位，敌党居宾位，两造相持，决个胜负罢了。”鲁迅 《且介亭杂文二集·七论·‘文人相轻’－－两伤》：“于是乎这位 炯之 先生便以怜悯之心，节制之笔，定两造为丑角，觉文坛之可怜了。” (1)
both plaintiff and defendant; both parties to contract, lawsuit. (2)

们肯又道：“牺牲了贞操的女人，别的都是一样，比保持贞洁的女人却更有好的机会，可以得到确实的结婚。这在经济的下等阶级的妇女特别是如此。她们一同高等阶级的男子接近，——这在平时是不容易，有时几乎是不可能的，——便能以女性的希奇的能力逐渐收容那些阶级的风致趣味与意见。外宅的女子这样养成姿媚，有些最初是姿色之恶俗的交易，末了成了正式的结婚。这样的结婚数目在实际比表面上所发现者要大几倍，因为两造都常努力想隐藏他们的事实。”那么，这岂不是“终南捷径”，犹之绿林会党出身者就可以晋升将官，比较陆军大学生更是阔气百倍乎。 (3)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂，http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/Lindict/
(3) 《苦雨斋谈》，周作人，天津教育，2007。

陶融

陶融 (tao2 rong2)

陶融：1.陶冶教化。 唐 司空图《解县新城碑》：“凿乾缔搆，允归睿作之功；寿国陶融，必有挺生之佐。” 前蜀 杜光庭《御史中丞刘滉九曜醮词》：“伏以太上玄元，陶融万化，五老上帝，统御羣生。”《痛史》第十七回：“ 胡仇道：‘教导也是不能少的。此时，若不把道德陶融了，将来长大亲政时，天下事更不可问了。’”
2.陶铸融合。 郑振铎 《插图本中国文学史》第九章一：“他（ 司马迁）串集了无数的不同时代，不同着者的史书，陶融冶铸之为一，正如合诸种杂铁于一炉而烧冶成了一段极纯整的钢铁一样，使我们毫不能见其凑集的缝迹。”
3.犹言调和鼎鼐。指协调各方，治理国家。《再生缘》第四三回：“且讲那 郦相连朝阁内详，办理事情安社稷，陶融景化奉君王。” (1)
to fuse and merge through molding and casting. --eltee

希腊神话故事知道的人不少，一见也似平常，但是其形状并非从头就是如此，几经转变，由希腊天才加以陶融剪裁，乃始成就。希腊人以前的原住民没有神话，据古史家说，他们祀神呼而告之，但他们不给神以称号，亦无名字。罗马人在未曾从希腊借用神话以前情形也是如此，他们有渺茫的非人格的鬼物似的东西，他们并不称之曰诸神，只称之曰诸威力。威力是没有人的特性的，他们没有性别，至少其性别是无定的，这只须参考古时的祈祷文便可明了，文中说祷告于精灵，无论是男是女。希腊民族乃是“造像者”，如哈理孙女士在《希腊神话论》引言中所说，他们与别的民族同样的用了宗教的原料起手，对于不可见的力之恐怖，护符的崇拜，未满足的欲望等，从那些渺茫粗糙的材料，他们却造出他们的神人来。我们一面再看埃及印度，也曾造有他们的神人，可是这与希腊的又是多么不同，埃及的鸟头牛首，印度的三头千手，在希腊都是极少见的。其实希腊何尝没有兽形化的神人，以及其他的奇怪事，只是逐渐转变了，不像别国的永远不变，因为有祭司与圣经的制限。哈理孙女士说，希腊民族不是受祭司支配而是受诗人支配的，照诗人这字的原义，这确是所谓造作者，即艺术家的民族。他们不能容忍宗教中之恐怖与恶分子，把他渐益净化，造成特殊的美的神话，这是他们民族的一种成就，也是给予后世的一个恩惠。 (2)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《苦雨斋谈》，周作人，天津教育，2007。

萤雪

萤雪 (ying2 xue3)

萤雪：《晋书·车胤传》：“ 胤恭勤不倦，博学多通。家贫不常得油，夏月则练囊盛数十萤火以照书，以夜继日焉。”《初学记》卷二引《宋齐语》：“ 孙康家贫，常映雪读书。”后遂以“萤窗雪案”为勤学苦读之典。 元 王实甫《西厢记》第一本第一折：“暗想小生萤窗雪案，刮垢磨光，学成满腹文章，尚在湖海飘零。” 明 高明《琵琶记·孝妇题真》：“我相公虽居凤阁鸾台，常在萤窗雪案，退朝之暇，手不停批，閒居之际，口不絶吟。” 萧乾《一本褪色的相册》六：“倘若我很勤奋好学，萤窗雪案，拚命追赶，说不定也能填上些空白。”亦省作“ 萤案 ”、“ 萤雪 ”。 五代 刘兼《倦学》诗：“百氏典坟空自苦，一堆萤雪竟谁知。” 宋 辛弃疾《菩萨蛮·送曹君之庄所》词：“圣处一灯传，工夫萤雪边。” 元 王逢《泊龙湾》诗：“十年萤案书连屋，八月 龙湾 浪拍天。” 元 柳贯《次韵答乡友吴立夫见寄》：“马鞯从幸日，萤案洁餐辰。” (1)
study at night with the feeble light from captured fireflys or the moonlight reflected by the snow on the ground. --eltee

在十四五年前，适值北京大学三十二周年纪念，发刊纪念册，我曾写过一篇小文，题曰《北大的支路》，意思是说于普通的学问以外，有几方面的文化还当特别注重研究，即是希腊、印度、亚刺伯与日本。大家谈及西方文明，无论是骂是捧，大抵只凭工业革命以后的欧美一两国的现状以立论，总不免是笼统。为得明了真相起见，对于普通称为文明之源的古希腊非详细考察不可，况且它的文学哲学自有其独特的价值，据愚见说来其思想更有与中国很相接近的地方，总是值得萤雪十载去钻研它的，我可以担保。当时我说的有点诙谐，但意思却是诚实的，至今也并没有改变。所可惜的是，中国学问界的情形也是没有改变。但是这有什么办法呢？日本在明治末年也还是很少谈希腊事情的人，但克倍耳教授己在大学里鼓吹有年，近二十年中人材辈出，译书渐多，这是很可羡慕的事。中国从何说起！ (2)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《苦雨斋谈》，周作人，天津教育，2007。

狡狯

狡狯 (jiao3 kuai4)

狡狯：1.儿戏；游戏。《太平广记》卷三六○引 三国 魏 曹丕《列异传·傅氏女》：“北地 傅尚书小女，尝拆荻作鼠，以狡狯。”《魏书·萧昭业传》：“与羣小共作鄙艺，掷涂赌跳，放鹰走狗诸杂狡狯。” 宋 陆游 《示子遹》诗：“诗爲六艺一，岂用资狡狯。”自注：“ 晋人谓戏爲狡狯，今闽语尚尔。”
2.戏言；玩笑。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·文学》：“我尝与诸人道 江北事，特作狡狯耳， 彦伯 遂以箸书。” 宋 范成大《游灵石山寺》诗：“仙人昔来游，笔墨上朱甍。举臂寻丈高，聊得儿童惊。老矣谢狡狯，题诗记吾曾。” 清 袁枚《新齐谐·观音作别》：“余想佛法全空，焉得作如此狡狯，必有鬼物凭焉。”《孽海花》第四回：“我老子听了家人的话，才明白昨夜的事，果然是 太清弄的狡狯，心里自然得意。” 刘半农《读＜海上花列传＞》：“作者偏要故弄狡狯，说她预先置办嫁装，平白的拖上数千金的债，到后来是一场无结果。”
3.诡诈。 唐 韩愈 《嘲鼾睡》诗：“盗贼虽狡狯，亡魂敢窥阃。”《宋史·侯陟传》：“陟有吏干，性狡狯好进，善事权贵。”《老残游记》第十七回：“你亲笔字据都写了，还狡狯什么？” 李大钊 《大哀篇》：“民权者，少数豪暴狡狯者之窃权，非吾民自得之权也。”叶圣陶 《城中·晨》：“ 酒糟鼻子 狡狯地笑了。”
4.谓机灵。 清 和邦额 《夜谭随录·噶雄》：“有 务子 者，年与 雄埒，爲人亦狡狯颖秀。” (1)
treacherous, wily, deceitful. (2)

狯：狡猾；奸诈。《说文·犬部》：“狯，狡狯也。” 郭沫若《女神·女神之再生》：“恨不得把那老狯底头颅切来做我底饮器……我虽做不成元首，我不肯和那老狯甘休。” (1)

希腊传说里有班陀拉的故事，说天帝命锻冶神造一女人，众神各赠以美艳，工巧，媚惑与狡狯，名曰班陀拉，意云众赐，给厄比美透斯为妻，携有一匣，嘱勿启视，班陀拉好奇，窃发视之，一切罪恶疾病悉皆飞出，从此人间无复安宁，唯希望则尚闭存匣底云。希望既然不曾飞出来，那么在人间明明没有此物，传述这故事的人不但是所谓憎女家，亦由此可知是一个悲观论者，大概这二者是相连的也未可知。但是仔细想来，悲观也只是论而已，假如真是悲观，这论亦何必有，他更无须论矣。 (3)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂，http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/Lindict/
(3) 《苦雨斋谈》，周作人，天津教育，2007。

梃刃

梃刃 (ting3 ren4)

梃刃：棍棒和刀。 清 唐甄《潜书·利才》：“况豪杰之身，家国倚之，而肯冒梃刃，婴木索乎！” 清 蒲松龄《聊斋志异·邵女》：“若以命自安，以分自守，百折而不移其志，此岂梃刃所能加乎？”(1)
club (cudgel, bludgeon) and knife (or sword). --eltee

医疗或是生物的本能，如猫犬之自舐其创是也，但是发展为活人之术，无论是用法术或方剂，总之是人类文化之一特色，虽然与梃刃同是发明，而意义迥殊，中国称蚩尤作五兵，而神农尝药辨性，为人皇，可以见矣。医学史上所记便多是这些仁人之用心，不过大小稍有不同。我翻阅二家小史，对于法国巴斯德与日本杉田玄白的事迹，常不禁感叹，我想假如人类要找一点足以自夸的文明证据，大约只可求之于这方面罢。 (2)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《苦雨斋谈》，周作人，天津教育，2007。

宽贷

宽贷 (kuan1 dai4)

宽贷：宽恕；赦免。《后汉书·顺帝纪》：“惟 阎显 、 江京近亲，当伏辜诛，其馀务崇宽贷。” 唐 柳宗元《寄京兆许孟客书》：“今其党与，幸获宽贷，各得善地，无分毫事。” 明 屠隆《綵毫记·预识汾阳》：“西征之役，实是抱病不前，元非临阵退缩，部下三百人匍匐保救，见在门首，望乞元帅宽贷。” 冯雪峰《雪峰寓言·鸟和石匠》：“何况现在的法律，对于破坏分子是决不能宽贷的呵。” (1)
to allow delay of payment of debt, pardon, forgive. (2)

贷：赦免，宽恕。《汉书·朱博传》：“然亦纵舍，时有大贷，下吏以此爲尽力。”颜师古 注：“贷，谓宽假于下也。” 宋 陆游《老学庵笔记》卷一：“若逃而获，虽欲贷，不敢矣。” 清 纪昀《阅微草堂笔记·滦阳消夏录二》：“念汝言行无玷，姑贷汝，后勿如是躁妄也。”如：严惩不贷。 (1)

因此从三鹿到蒙牛特仑苏问题的败露，如能使社会惊警醒，不再宽贷各种弄虚作假行为，从道德谴责直至从法律上予以制裁，幸甚！ (3)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂，http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/Lindict/
(3) 对弄虚作假决不能宽贷——从食品添加物、招生宣传到风水……, 陶世龙,http://www.xys.org/xys/ebooks/others/science/dajia10/telunsu188.txt

献芹

献芹 (xian4 qin2)

献芹：《列子·杨朱》：“ 宋国有田夫……谓其妻曰：‘负日之暄，人莫知者，以献吾君，将有重赏。’里之富告之曰：‘昔人有美戎菽、甘枲茎芹萍子者，对乡豪称之。乡豪取而尝之，蜇於口，惨於腹，衆哂而怨之，其人大慙。’”后遂以“献芹”谦言自己赠品菲薄或建议浅陋。 唐 高适《自淇涉黄河途中》诗之九：“尚有献芹心，无因见明主。” 宋 苏轼《教坊致语》：“虽白雪阳春，莫致天顔之一笑；而献芹负日，各尽野人之寸心。” 明 无名氏 《精忠记·赴难》：“今日将这碗饭送去与他充饑，野老献芹，聊表微意。” (1)
to contribute or present an insignificant gift (lit., “celery”). (2)

我们看见国史上光荣的事固然很高兴，有些扫兴的大小事件，看了扫兴原是当然，但是也不可不注意，而且或者应该反而多加注意才是。这有如说到先人的病与死的地方，要知道其事虽在过去多年之前，同家族与同民族的都是一样，在精神与体质上都有一种微妙的联系，最值得我们的深思与反省。奉劝青年读国史，这意思是极平凡的，只有末了这一节算是个人私见，聊表献芹之意，芹不足贵，但请承受这里的一点诚意耳。 (3)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂，http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/Lindict/
(3) 《苦雨斋谈》，周作人，天津教育，2007。

未逮

未逮 (wei4 dai4）

未逮：不及；没有达到。 明 沈德符 《野获编·科场·早达》：“ 鈗以纨袴起家，被遇叁朝，富贵安乐，优游林下，则二公所未逮也。”《初刻拍案惊奇》卷二十：“随分付 张氏 道：‘二十载恩情，今长别矣……必须教子成名，补我未逮之志。’”(1)
not meeting (the expectation, standard, etc.) --eltee

我们在书房里念过十年以上经书的人，勉强写古文也还来得，可是要想象上边所说那样写出传达意思的文章，觉得力有未逮，梁任公的论说与林琴南的小说翻译，总要算是最好的了，我们是写不成，但同时也不能感觉满意，至少在现今有别的写法可用的时候。 (2)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《苦雨斋谈》，周作人，天津教育，2007。

文昌

文昌 (wen2 chang1)

文昌：1.星座名。共六星，在斗魁之前，形成半月形状。《史记·天官书》：“斗魁戴匡六星曰文昌宫：一曰上将，二曰次将，叁曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。”《南史·宋纪中·文帝》：“﹝ 元嘉十九年﹞九月丙辰，有客星在北斗，因爲彗，入文昌，贯五车。”
2.指星神。《楚辞·远游》：“後文昌使掌行兮，选署衆神以并毂。”
3.特指文昌宫六星的第四星，即大熊星座中的f星。指斗魁戴匡六星之一。旧时传说主文运，故俗又称文曲星或文星。 明 谢肇淛 《五杂俎·天部一》：“俗言，南斗注生，北斗注死，故以北斗爲司命。而文昌者，斗魁戴匡六星之一也。俗以魁故祠文星以祈科第，因其近斗也，故亦称文昌司命云。傅会甚矣。至以 蜀 梓潼神 爲文昌化身者，又可笑也。”《平山冷燕》第一回：“前钦天监臣奏文昌光亮。主有翰苑鸿儒爲文明之助。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“故自戊辰至于丑五科状元……珠联璧合，名应文昌，非偶然也。” 梁启超 《变法通议·论幼学》：“今之学塾于 孔子 之外，乃兼祀文昌魁星等……夫文昌者，槱燎司命，或称爲天神。”参见“ 文曲星 ”、“ 文星 ”。 (1)
a star in the Ursa Major (the Big Bear) constellation. --eltee

而在《史记·天官书》中说：“斗魁载筐六星，曰文昌宫。”说明它由6颗星组成了一个半月形。它相当于大熊座ν、φ、θ、f、c 及28 号星。 (2)

我在网上搜索还没有找到有关大熊座f星的资料，有些怀疑中文辞典的说法可能是以讹传讹，希望高手指教。 --eltee

世俗敬惜字纸，希望文昌保佑，盖出于科举时代之迷信，殊为可笑，今特对于祖国文字致其珍重之意，则固是合理的事也。 (3)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) “文曲星”的故事, http://lib.mnu.cn/whdh-wcwh/lunwen/wqxdgs%5B1%5D.pdf
(3) 《苦雨斋谈》，周作人，天津教育，2007。

攘臂

攘臂 (rang3 bi4)

攘臂：1.捋起衣袖，伸出胳膊。常形容激奋貌。《老子》：“上礼爲之而莫之应，则攘臂而扔之。” 宋 叶适《郭氏种德庵记》：“一夫攘臂，万人裂其肘矣。”《二刻拍案惊奇》卷六：“妻子也奋然攘臂道：‘……我与你当官休去！’” 清 丘逢甲《汕头海关歌》：“瓜分之图日见报，定有旁人思攘臂。”
2.谓露出手臂上的镯钏之类饰物。 清 赵执信 《海鸥小谱·＜少年游＞词序》：“ 天津密迩上都，水陆交会，俗颇奢靡，故声色最焉。缠头丰侈，攘臂纷纭，南北所经，无与同者。” (1)
bestir oneself to action. (2)

攘：捋，揎。 叁国 魏 曹植 《洛神赋》：“攘皓腕於神浒兮，采湍濑之玄芝。” 唐白居易 《渭村退居》诗：“愤懑胸须豁，交加臂莫攘。” (1)

我洗手学为善士，不谈文学，摘下招牌，已二年于兹矣。伏园嘱我为纪念增刊作文，预约已阅月馀，终于想不出题材，不得已攘臂下车，写了这一篇，既可笑矣，而所说的话又都只是极平凡的常谈，更无谓了，伏园读之得无亦将立而“笑我”乎？ (3)


(1) 《汉语大词典》，商务，2002。
(2) 《当代汉英字典》，林语堂，http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/Lexis/Lindict/
(3) 《苦雨斋谈》，周作人，天津教育，2007。